Новобаста аз он ки оилаатон ҷои ибодатро мунтазам ба ҷо меорад, ё шумо ҳеҷ гуна амалҳои рӯҳонии муқаррариро ба вуҷуд намеоваред, фарзанди наврас метавонад кӯшиш кунад, ки имони наверо аз худ кунад. Шояд ӯ шунавандагонро шунида, шунид, ки дар бораи гурӯҳи ҷавонони нав, ки онҳо дар он иштирок мекунанд, сӯҳбат мекунанд. Ё шояд, ӯ дар бораи таҷрибаи табиии алтернативӣ хондааст ва мехоҳад, ки дар бораи он бештар маълумот пайдо кунад.
Ҷустуҷӯи имони нав, таҷрибаҳои рӯҳонӣ ва динҳои гуногун дар давоми наврасӣ хеле маъмул аст. Ҷустуҷӯи чизҳои нав ва истиқрори мустақил яке аз калонсолон шудан аст, зеро бисёр ҷавонон ба омӯхтани он ки чӣ гуна одамон дар бораи олам, қудрати олӣ ё маънии ҳаёт ба эътиқоданд.
Рушди наврасии солим ба саволҳои зерин ҷавоб медиҳад: « Кӣ ҳастам ?». ва ин асосан эътиқоди динии онҳо вобаста аст. Як наврас метавонад саволе диҳад, ки ӯ дар бораи нақшаи бузурги олам аст.
Дархост барои ворид шудан ба як калисои нав ё ҳамроҳ шудан ба созмонҳои динӣ бисёр волидон ба муносибати одилонаи нороҳатиҳо меоянд. Вале ба ҷои он ки гуфтан мумкин нест, ки ӯ метавонад ба шумо боварӣ дошта бошад, ки шумо дини шуморо маҳкам карда истодаед - барои сӯҳбати хубе, ки метавонад имони худро мустаҳкам гардонад, ва ҳатто худатон ёрӣ диҳад.
Бо он сӯҳбат кунед
Ин хоҳиши ом зиши дин ё таҷрибаи рӯҳонӣ аз як ҷо пайдо шуд. Аз ӯ пурсед, ки яке аз дӯстони вай дар бораи ин таҷрибаи дигари рӯҳонӣ сухан мегӯяд? Оё баъд аз гузаронидани тадқиқот дар бораи худ ӯ писари шумо буд? Кадом садоҳо дар бораи он фикр мекунанд?
Дар бораи он чизе, ки дар бораи таҷрибаи рӯҳонии оилааш маъқул нест, пурсед, ки оё калисои шумо ҳисси возеҳ , ҳатто анъанавӣ ё ҳатто ғамгинро ҳис мекунад . Шояд ӯ кӯшиш мекунад, ки ба тарзи муносибати худ бо як чизи амиқтаре муроҷиат кунад, ё бо тарзе, ки ӯ метавонад дар давоми ҳаёти ҳаррӯзаи худ каме беҳтар бошад.
Ҳангоми қабули қарори даъват кардан, омода бошед. Донистани он, ки шумо ба нуқтаи назари худ таваҷҷӯҳ доред, ба наврасе, ки дар бораи чизҳои номаълум чизе намедонад, хеле миннатдор аст. Бо ёрии мавзӯъҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳамдигарфаҳмии як шахсро фаҳманд ва чӣ гуна шахсонеро, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ муҳиманд, эҳсос мекунанд.
Воқеаҳои худро санҷед
Муҳимтар аз он аст, ки ба ташвишу нигаронии шумо дар бораи имконият додани фарзанди худ имкони имони навро бидиҳед. Оё шумо аз ташвиш метарсед, ки ҳама гуна эътиқодҳое, ки шумо ба ӯ мефаҳмондед? Оё шумо фикр мекунед, ки шавқоварии ӯ аз сабабҳои нодуруст аст (ба монанди вай дар духтаре, ки як калисои алоҳида ба воя расидааст)?
Ё ин чиз хеле муҳим аст? Эҳтимол дине, ки фарзанди наврасатон мехоҳад, ки ба омӯхтани баъзе эътиқодҳо назорат кунад ё таҷрибаҳои мушаххасеро, ки дар он ба шумо боварӣ дорад, муқоиса кунад.
Бешубҳа, агар эътиқоди дигар бар зидди арзишҳои худ бардорад, шумо бояд дар бораи изҳори андешаатон ба наврасатон гап занед. Ва шумо шояд ба шумо лозим аст, ки баъзе чизҳоро дар бораи он, ки ба фарзанди наврасатон иҷозат диҳед, муқаррар кунед. Муҳим аст, ки наврасатон нишон диҳед, ки арзишҳои шумо кофӣ ҳастанд, ки шумо мехоҳед, ки мувофиқи онҳо зиндагӣ кунед.
Агар шумо дар бораи амалҳои рӯҳонӣ чизе намедонед, он гоҳ, ки наврасатон шавқовар аст ва шумо барои омӯзиши бештар боз мешавед. Шояд шумо фаҳмед, ки баъзе аз стереотипҳое, ки шумо фикр мекардед, ҳақиқат ё баъзе чизҳое, ки шумо мешунавед, дуруст нестанд.
Гурӯҳи ҷавононро дида мебароем
Бисёре аз калисоҳо ва созмонҳои рӯҳонӣ гурӯҳҳои ҷавониро ҳадаф қарор медиҳанд, ки таҷрибаи рӯҳонии худро ба наврасон бештар ҷалб кунанд. Агар ҷои ибодати шумо як гурӯҳи ҷавонон дошта бошад, шояд фарзанди наврасатон хоҳиш кунад, ки ба он диққат диҳед, ки оё ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки имони худро бештар ба таври ҷиддӣ таҳқиқ кунад.
Ё шояд дӯсти дар мактаб ӯро ба як гурӯҳи калисои дигар дар калисои дигар даъват кард. Аз дӯсти кӯдаки худ пурсед, ки ӯ дар бораи гуруҳи шавқовар чӣ пурсад (агар фарзанди наврасатон ба фикри кушод шавад), ё роҳбари ҷавонони гурӯҳро даъват кунад, ки маълумоти бештарро дар бораи гурӯҳе пайдо кунад, агар шумо дар он ғам мехӯред.
Дар аксар мавридҳо, гурӯҳҳои ҷавонон форум барои кушодани вохӯриҳои кушод барои муҳокима намудани масъалаҳое, ки ба онҳо таъсир мерасонанд, инчунин чӣ гуна ҳалли масъалаҳои ҳалли беҳтаринро пешкаш мекунанд. Ҳатто наврасоне, ки ба дин ё рӯҳонӣ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, метавонанд аз ҷойгоҳи ошкоро ва ғайри оддии гурӯҳи ҷавонон истифода баранд, барои он, ки таҷрибаи бузург барои наврасатон бошад, хусусан агар ӯ аллакай медонад, ки иштирок ва аз вохӯриҳо баҳра мебаранд.
Бисёре аз ҷавонони ҷавон дар чорабиниҳои гуногуни ҷомеа ва чорабиниҳои ҷавон иштирок мекунанд. Ба фарзанди наврасатон диққат диҳед, ҳатто агар шумо ягон эътиқоди ҳамаҷониба надошта бошед, ҳоло ҳам таҷрибаи мусбӣ хоҳад буд.
Хизматонро ибодат кунед
Ба ҷои дигар ибодат кардан мумкин аст, ки наврасатон ба эътиқоди худ кӯмак кунад. Агар яке аз дӯстони худ, ки шумо медонед, ӯро ба хидмат даъват мекунад, он метавонад барои наврасиатон бе таҷрибаи бениҳоят бегона будан имконият пайдо кунад.
Агар шумо эҳтимол ҳисси эҳсосотро ба назар гиред, волидони дӯстдоштаи худро даъват кунед ва дар бораи он чизе, ки интизор аст, аз онҳо пурсед; ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳисси беҳтарини он чӣ ба онҳо боварӣ дорад ва оё шумо бо мафҳумҳои худ эҳсос мекунед.
Агар шумо ҳанӯз дар бораи он боварӣ надоред, дар бораи якҷоя бо наврасатон сӯҳбат кунед, сипас барои бедор кардани хӯроки худ ё хӯроки нисфирӯзӣ барои муҳокимаи он, Инчунин имконияти хубе барои муҳокима кардани кадом ҷиҳатҳое, ки аз он хурсандӣ ё эҳсосоте, ки шиносанд ва аз меъёрҳои оилавӣ фарқ доранд, муҳокима карда мешаванд.
Дастгирии шумо барои хоҳиши наврасии шумо ба хоҳиши рӯҳонии рӯҳӣ ба шумо нишон медиҳад, ки шумо ба ақидаҳои худ эҳтиром доред ва фаҳмидани аҳамияти ҷустуҷӯро ҳангоми имон оварданро фаҳмед. Ба эътиқоди оилаи оилаи ӯ , вай метавонад ӯро аз даст диҳад, аммо дастгирӣ ва кушодан ба ҷустуҷӯяш ба ӯ кӯмак мекунад, ки ғизои ҷисми ӯро ҷустуҷӯ кунад - ҳатто агар вай гӯяд, ки ҷавоб дар пеши ӯ дуруст аст.