Интиқоли ҳомилони кӯдакон пас аз ҷудо шудан ё ҷудошавӣ ғайриимкон аст. Аммо қоидаҳои волидон бояд пеш аз гузаштан дар хотир дошта бошанд. Ҳатто вақте ки шумо бо мушкилоти иқтисодӣ рӯ ба рӯ мешавед ва эҳсос мекунед, ки шумо аллакай дигар интихоб надоред, боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз он ки шумо бо кӯдаконатон кӯч кунед,
Чаро волидон дар бораи муҳоҷирати кӯдакон фикр мекунанд?
Барои баъзе аз волидайн, кӯчдиҳӣ намебошад.
Аммо агар шумо аз сабаби он ки пештара пешакӣ пешакӣ пешниҳод мекардед, ё шумо дар бораи он фикр кунед, ки оё он чизе, ки шумо пешниҳод мекунед, бояд дар хотир дошта бошед, ки сабабҳои аслии сабабҳое, ки шумо дар манфиатҳои беҳтарини кӯдаконатон қарор доред, мисол, кӯчидан метавонад як варианти фоиданоке бошад, ки ҳангоми баррасии он:
- Ҳаракати шумо ба аъзоёни калони оилаатон наздиктар мешавад
- Ин ба шумо имкон медиҳад, ки имконияти кор ва беҳтар кардани шароити кориро пайдо кунед
- Сафари мунтазам ҳанӯз имконпазир аст
Беҳтарин шавқи сатҳи стандарти кӯдакон
Дар хотир доред, ки нияти аввалиндараҷаи суд ҳамеша ҳамеша манфиати беҳтари кӯдак мебошад. Ва аксар вақт, вақте ки волидони ҳомиладор ё сарпарастони асосӣ ва волидони ғайрипешбарӣ ба суд муроҷиат мекунанд, ки баҳсҳо оид ба муҳоҷиркунии марбут ба муҳоҷиркунонӣ, судҳо метавонанд ба фоидаи на он қадар зарурати ҳаёти кӯдакон халалдор карда шаванд. Дар асл, ин на он қадар маъқул нест, ки суд ба таври худ гӯяд, ки кӯчидан беҳтарин манфиати кӯдакон нест.
Бинобар ин, волидайне, ки кўдакро ба кўдак бармегарданд, бояд исбот кунанд, ки суд дар бораи хатогї исбот мекунад, њол он ки волидайне, ки кўчонида намешаванд, бояд исбот кунанд, ки кўчонидан барои кўдак муносиб нест. Дар чунин мавридҳо, волидайн бояд интизоранд, ки бори вазнин будани далелҳоро дар суд баррасӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, бо банақшагирӣ ва омодагии мувофиқ, ҳар ду ҷониб имконияти одилона доранд.
Мушаххасоти судӣ
Судҳо интизори падару модарро барои интихоби волидони ғайрирасмӣ огоҳ мекунанд, ки дар муддати кӯтоҳ ба қадри имкон имконият фароҳам меоранд, ки зудтар ба волидайни кӯчдиҳӣ қарор қабул кунанд. Судҳо ба волидайни кӯчонидашуда хеле хуб муносибат намекунанд, ки дар бораи рафтори огоҳона медонистанд ва онро то вақти муроҷиат ба волидон ошкор намекарданд.
Илова бар ин, судҳо ҳангоми муайян кардани он, ки оё ба волидайн барои кӯчонидани кӯдакон иҷозат дода мешавад, якчанд омилҳоро баррасӣ хоҳанд кард. Ин омилҳо инҳоянд:
- Синну сол ва камолоти кўдак - Барои фарзандони калонсол, судя метавонад бо фарзандаш гап занад, то муайян кунад, ки оё кўдак бо кўчонидани кўдак ё кўчонидан ба љойи зист кўчидан мехоњад.
- Масофаи байни хонаи нав ва хонаҳои кӯҳна - Суд ба эҳтимоли зиёд ҳаракате, ки масофаи хурдтарро дар хонаҳои кӯҳна ва нав оғоз мекунад, имконпазир аст.
- Оё он беҳтар кардани сифати зиндагӣ аст? - Суд метавонад баррасӣ кунад, ки оё кӯдак имконияти таълими баробарҳуқуқ ва имкониятҳоро дорад, ки дар макони нав имконпазир аст.
Агар волидон мехоҳанд, ки кӯдаки худро кӯч кунанд, волидони кӯчонидашуда бояд пеш аз санаи судӣ нақша дошта бошанд. Масалан, дар ҳолатҳои кӯчонидани кӯдакон, падару модар хоҳиш мекунад, ки ҳаракатро дар бораи макони нав ва фаъолиятҳои кӯдакона дар макони нав бидонад.
Ғайр аз ин, волидайн бояд аз хонаҳои нав ба нақша гирифтаанд, то макони муносиб барои волидони ғайриманқул. Ниҳоят, волидайни кӯчонидашуда шояд хоҳиши баррасии рухсатии дарозмуддатро бо падару модарро рад кунад, то ки минбаъд низ эҳтимолияти пайвастани байни кӯдак ва волидайнашро ғайриимкон диҳад.
Садо Ояндасоз