Дар назари аввал, нигоҳубини парвариш ва қабулкунӣ хеле монанд аст - ҳам ҳамроҳи кӯдак ба хонаатон барои ғамхорӣ ва парваришдиҳӣ ҷалб карда мешавад. Дар ҳақиқат, бисёр волидони ояндаро, вақте ки онҳо дар синфҳои тарбия ё тарбиядиҳии волидон иштирок мекунанд, ҳал мекунанд. Аммо ду фарқияти асосӣ вуҷуд дорад: ҳуқуқи доимӣ ва ҳуқуқи волидайн.
Доимӣ
Агенти давлатӣ намехоҳад, ки кӯдакон дар ҳолати нигоҳубини кӯдакони бепарастор бимонанд.
Агенти мазкур мехоҳад, ки мушкилоти дар хонаи кӯдакон ё волидайнашон мавҷудбударо ба вуҷуд оварад, ки он аз онҳо хориҷ карда шудааст. Мақсад ин аст, ки ӯ як рӯз ба хона бармегардад, аммо агар ин имконнопазир бошад, ӯ барои қабули фарзандон ҷойгир карда мешавад.
Пазируфтани доимӣ. Ин як муносибати боэътимоди мутлақ аст, ки ба кӯдак қабул карда мешавад, ки ҳамаи ҳуқуқ ва имтиёзҳое, ки фарзанди биологӣ аз он баҳра мебарад. Волидайни фарзандхоҳона волидайни кӯдак то абад ҳастанд, чунон ки агар онҳо ба ӯ таваллуд карда шаванд.
Ҳуқуқҳои волидӣ
Дар бештари ҳолатҳо волидайни кӯдак таваллуд мекунанд, ҳатто дар ҳоле, ки кӯдакаш дар нигоҳубини парасторӣ нигоҳ дошта мешавад. Баъзе аз ин ҳуқуқҳо давлатро назорат мекунанд, вале то он даме, ки кӯдак барои қабул кардан ҷойгир аст, қатъ карда намешавад. То он вақт, волидайн таваллуд мекунанд, дар бораи қарорҳои марбут ба нигоҳубини кӯдак, бо ва ё бе воридоти давлат аз гуфтугӯи ниҳоӣ сухан мегӯянд. Волидони ҳомиладорӣ барои кӯдак ба қарорҳои тиббӣ қабул карда наметавонанд.
Онҳо наметавонанд қарор қабул кунанд, ки ӯ ба мактаб ё хидматҳои диние, ки ӯ бояд дар он иштирок кунад, ҳадди аққал бе розигии падару модар таваллуд намешавад. Дар баъзе давлатҳо, кӯдакони парастор наметавонанд бидуни иҷозати падару модар таваллуд шаванд.
Агар он муайян карда шавад, ки кӯдаки ҳомиладорӣ ба волидайнҳои биологии худ бармегардад, давлат ба қатъ кардани ҳуқуқҳои волидон ҳаракат мекунад ва то он даме, ки кӯдак қабул карда мешавад, онро мегирад.
Вале ӯ дар хона ба тарбияи фарзандон идома хоҳад дод, то он даме, ки ӯ аз ҷониби волидони ҳомиладори худ ё аз ҷониби падару модар ё ҳамсараш қонунӣ қабул карда мешавад.
Дар ҳолатҳои қабулшуда, волидайни фарзандхондӣ барои ҳамаи қарорҳо барои кӯдакони худ масъуланд, ба монанди он ки ӯ ба онҳо таваллуд шудааст. Волидайни фарзандхондашуда барои нигоҳубини тиббии кӯдакон, ӯҳдадориҳои молиявӣ ва рушди таълиму тарбияи ӯ масъуланд.
Хати рост
Агар шумо ба назар гирифта шавед, ки падар ё фарзанди фарзандаш ё фарзанди фарзандашонро қабул кардан хоҳед, ду саволҳои муҳимро пурсед. Оё мехоҳед, ки муносибати шумо бо кӯдак то абад ва ё муваққатӣ бошад? Ва оё шумо омода ҳастед, ки тамоми ҳуқуқи ҳуқуқӣ ва масъулиятро барои кӯдак қабул кунад?
Ҳам нигоҳубин ва ҳамбастагии нигоҳубинӣ бо назардошти ғамхории кӯдак ё кӯдаконе, ки ба шумо биологӣ нестанд, дахл доранд. Кӯдаки навҷавон метавонад эҳтиёҷоти махсусе дошта бошад, аз сабаби зӯроварӣ, беэътиноӣ ё ягон масъалае, ки ӯ аз хонаи падару модараш хориҷ карда шудааст. Кӯдаконе, ки барои фарзандхондӣ ҷойгиранд, метавонанд ҳамон як масъала дошта бошанд. Онҳое, ки ба волидони навзод табдил меёбанд ё кӯдакро аз нигоҳубини кӯдак қабул мекунанд, маъмулан дарсҳои омӯзиширо ба даст меоранд, то ки онҳо ба ин мушкилот омодаанд.