Бисёри наврасони имрӯза намехоҳанд, ки машғул бошанд. Баръакс, онҳо бо варзиш ё дигар чорабиниҳои баъд аз мактабӣ машғуланд , ё ин ки онҳо дар саноати электронии онҳо дӯхтаанд. Бисёри волидон барои ҷустуҷӯи вақтҳои хуб кӯшиш мекунанд .
Ман чанде пеш ба Аҷ Ҳэмлер, муаллифи бисёр нашрияҳои абрешим, аз ҷумла китоби охирини худ, "Онро бо падарам бунёд кунед". Гарчанде ки баъзе аз лоиҳаҳо ба кӯдакони хурдсол машғуланд, аксарияти онҳо барои наврасон мувофиқанд.
Дигар китобҳои ӯ, «Birds & More», дастурот барои лоиҳаҳои гуногун волидайн ва наврасон метавонанд якҷоя сохта шаванд.
Ман Ҳейлер якчанд саволҳоро дар бораи он ки чӣ тавр волидон метавонанд дар лоиҳаҳои абрешим бо наврасони худ оғоз кунанд. Ин саволҳо ва ҷавобҳои ман мебошанд:
Баъзе аз манфиатҳои волидон ва наврасон якҷоя дар лоиҳаҳои абрешим кор мекунанд?
Бешубҳа, волидайн ва наврасон фаъолияти якҷояро як чизи хуб - роҳнамоӣ, сафар, варзишӣ мубодила мекунанд, ҳама чизро ҳам хурсандӣ ва ҳам барои таҳким ё мустаҳкам кардани муносибат ҳис мекунанд . Бо вуҷуди ин, фаъолияте, ки дертар пас аз фаъолияти худ анҷом медиҳад, дивиденд пардохт мекунад.
Лоиҳаи абрешимӣ, хусусан яке аз инҳо муфид, ба монанди миз, сабт, мусиқӣ ва ғайраҳо барои солҳои зиёд истифода мешавад. Ва ҳар боре, ки онро истифода бурдан мумкин аст, хотираҳо ва эҳсосоти вақтро дар якҷоягӣ дар лоиҳа сарф карда метавонанд.
Мисол, якчанд сол пеш ман падари ман (як коргари чӯбӣ) ва ман дарахти бузурги гелосе, ки ба амволи худ афтодам, буридам. Якҷоя мо онро бурида, онро мефиристодем ва нисфи он ба мошини ман боридем. Ӯ нисфи дигарро нигоҳ дошт.
Акнун, буридани чӯб, эҳтимолан дар чуқуриҳое, ки шумо ҳамчун "лоиҳаи абрешимӣ" тасниф кардаед, аммо мо ҳам дар якҷоягӣ як келинро истифода бурдем, ки дар он рӯзҳо сохтмонҳои дигар бунёд кунанд.
Падари ман ҳоло қариб як сол рафтааст, аммо ман ҳанӯз ҳам баъзе аз онҳое, ки гелос дар дӯкони ман мерафтанд, бо якчанд адад ман онро аз он огаҳ кардам. Ҳар боре, ки ман онро мебинам, ё яке аз ин лоиҳаҳоро, ки ман бо он кор кардам, ман фикр мекунам.
Кадом намудҳои лоиҳаҳо метавонанд волидон ва наврасонро якҷоя кор кунанд?
Ҷавоби оддӣ аст, ҳама чиз. Бо вуҷуди ин, лоиҳа бояд, агар имконпазир бошад, дараҷаи таҷрибаи нав. Беҳтарин лоиҳаҳое ҳастанд, ки ба зудӣ фоида меоранд, масалан, миз ва ё китобчае, ки ман пештар зикр карда будам, вале ягон лоиҳае, ки хурсандӣ мекунад, интихоби бузург аст.
Агар он чизе, ки наврас мехоҳад ё эҳтиёҷ дорад, вале онҳо ҳама малакаҳоро надоранд, волид метавонад ҳама чизро мушкил кунад ва қисмҳое, ки ба таҷрибаи наврасӣ мувофиқат кунанд, тарк кунанд. Бо ҳамин далели он, ки бо волидон қисматҳои мураккабтарини лоиҳаро идора мекунанд, он намунаи комилест барои омӯзиши малакаҳои нав ба наврасон.
Кадом намуди ҳунарҳои офтобӣ бояд падару модар бошад?
Аён аст, ки агар волидон коргари оддии ботаҷриба бошад, имкониятҳо барои навъ ва масоҳати лоиҳаҳо хеле васеъ мебошанд, вале волидайн маҷмӯи васеи маҳорат (ё маҷмӯи васеи воситаҳо) -ро барои сохтани якчанд лоиҳаҳои назаррасе аз рӯи нақшаҳои осон ба ҷустуҷӯ барои чизҳое, ки метавонанд мушкилоти назаррас дошта бошанд, аммо дар ҳақиқат нестанд.
Мисол, ман фақат як мизҳои пиксиро сохтам, ки ҳамчун як лоиҳаи сарпӯши маҷаллаҳои аълосифат офарида мешавад. Дар ҷадвал назар аҷиб аст - ва, дар назари аввал, ба таври мӯътадил душвор - вале он дар ҳақиқат нест. Гарчанде ки ман онро дар як мағозаи худ бо ҳар як абрешим ва мошине, ки тасаввур кардаед, тасаввур карда наметавонед, шумо дар ҳақиқат ба ягон чизи ин чиз ниёз надоред, зеро дар ҷадвал ҳеҷ гуна тақсимоти мураккабро талаб намекунад.
Ҳангоме ки ман мошинҳои дӯкони худро барои сохтани он истифода бурданд, ҳар кас метавонад нақшаҳоро пайгирӣ кунад ва онро бо ду аломати энергияи умумӣ, ки онҳо аллакай соҳибианд, яктарафа кунанд: як дренаж / ронанда ва секунҷаи дӯкони дастӣ.
Ягон малакаи васеъи талаб карда намешавад, аммо натиҷаҳои назаррас доранд.
Чӣ гуна фазои зарурӣ зарур аст? Оё волидон бояд ба гараж ё мағозаи вурудӣ дошта бошанд?
Фазои харида хуб аст, агар шумо онро дошта бошед, аммо ҳамаи шумо дар ҳақиқат як ҳуҷра ҳастед. Миқдори зарурии фосила аз лоиҳа вобаста аст, албатта - шумо метавонед як паррандаҳоро дар масофаи ҳуҷраи хӯрокхӯрӣ биноед. Барои лоиҳаи калонтар, префектураи нақлиёти автомобилӣ дар ҳақиқат ҳамаи шумо лозим аст. Дар як ҷое, ки дар якҷоягӣ як ҷашнвора сохтаед, ва шумо дарҳол "дӯкони" дошта бошед.
Барои лоиҳаҳои аграрии асосӣ, кадом намуди воситаҳо ва маводҳо заруранд? Дар куҷо волидон ин маводро хариданд?
Асбобҳои асосӣ барои лоиҳаҳои оддӣ, ки аксари одамон шояд аллакай дар таҳхона ё гараж доранд. Барои аксарияти лоиҳаҳои асосӣ асбобҳои дастӣ ба шумо лозим меояд, ки ба шиша, шишагарӣ (Phillips ва қабати болоӣ), кулоҳ, чуқури, наворбардорӣ, чошнӣ ва навъҳои коғазӣ. Асбобҳои асосии қувваи барқ албатта ба як уқёнус / ронанда бо навъҳои гуногуни сӯзишворӣ, як қувваи хурди монанди дидани шиша ё jigsaw, ва қолаб мепӯшанд.
Ман таъкид менамоям, ки 95% лоиҳаҳои асосӣ, ки шумо метавонед онро бо дастури дастаи ман тавзеҳ диҳед, аз он ҷумла ҷадвали пиккобӣ, ман пештар қайд кардам. Барои масолеҳе, ки барои лоиҳаҳои асосӣ заруранд, шумо бояд аз маркази маҳаллии маҳаллиатон дуртар дуред. Ҳеҷ як лоиҳаи асосӣ вуҷуд надорад, ки бо зудӣ ва эҳтимолан арзон, ба сайри Lowe ё Департаменти дохилӣ бунёд карда намешавад.
Волидони баъзе масъалаҳо чӣ гуна бояд дар хотир дошта бошанд?
Коркарди боғҳо бо истифодаи чизҳои шадид, бо назардошти ҳама гуна чораҳои дахлдор барои пешгирӣ кардани бурида бояд риоя шавад. Баръакс, ман ба се масъалаи ҷиддии бехавф боварии комил дорам, ки ҳамеша, ҳамеша, бояд ҳамеша дар тамоми дигарон мушоҳида карда шавад.
Аввал ҳифозати чашм аст. Ҳеҷ гоҳ бо воситаҳо бе муҳофизати чашми чашми чашм машғул шавед. Он метавонад ҷомадонҳои бехатарӣ ё пинҳон, ё ҳатто ҷароҳатҳои мунтазами мунтазам бошад. (Ба ман ҷӯробҳо лозим аст, бинобар ин, ман онҳоро бо либосҳои каҷпаймоӣ ба даст меорам). Овозҳои бехатарӣ сабук, бепарвоёна, осонтару пӯшида ва хеле арзон мебошанд. Онҳоро харид кунед ва онҳоро пӯшед.
Шахси дуюм ин аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки ягон чизеро, ки шуморо ба ҳеҷ ваҷҳ осебпазирӣ ҳис мекунад. Агар шумо боварӣ надошта бошед, онро иҷро накунед. Агар шумо фикр накунед, ки шумо ба ҳадди кофӣ расидед, кӯшиш накунед. Агар шумо бо истифодаи як вазифаи муайяни воситаи алоҳида сарукор дошта бошед, онро иҷро накунед. Агар чизеро, ки шумо мекунед, ба шумо осеб мерасонад, ҳатто агар "дуруст фикр накунед," қатъ кунед. Зебоии абрешим ин аст, ки даҳҳо роҳҳо барои ҳар як вазифа ё расмиёт мавҷуданд. Агар касе шуморо хафа кунад, дигареро истифода баред. Он метавонад каме дарозтар гирад, аммо он ҳамеша бехатар аст.
Дар баробари ин як қаторҳо, сатҳи тасаллии наврасии худро ҳис кунед. Шумо кудакони худро медонед, шумо медонед, ки кай онҳо чизе ба ташвиш меоранд. Агар шумо дар бораи он ки ягон чизи нороҳатиро дар бораи онҳо ҳис накунед, ё ки онҳо дар бораи коре, ки кӯшиш мекунанд ва ё воситаеро истифода мебаранд, боварӣ надоред - хусусан дастгоҳи барқӣ - қатъ. Боз як роҳи дигар пайдо кунед, ё шояд бо асбоб ё тартиб дар баъзе ҳезум хомӯш монед, то онҳо бо онҳо розӣ бошанд. Ё барои ин намуди чизҳо вазифаи худро ҳал кунед. Лоиҳаҳо фарогирии қисмҳо ва қадамҳоро доранд, то ин ки ба шумо ҳам фоидабахш бошад.
Ниҳоят, ҳеҷ гоҳ кор накунед, вақте ки шумо хаста шудаед ё хашмгин мешавед. Дар ҳадди аққал хатогиҳо ва хатогиҳо оварда мешаванд; Дар бадтаринаш он метавонад ба садама ё захм расонад. Боз, шумо фарзандони худро медонед. Агар онҳо хаста шаванд, дилгиркунанданд ё ба монанди чизҳои дигар, дар ақидаи онҳо ҳастанд, аз кор бозистанд ва дертар ба лоиҳа бармегарданд. Ин дар ҳеҷ ҷое нест.
Оё шумо ягон маслиҳат барои волидайн доред, ки дар якҷоя кор кардан дар як лоиҳа якҷоя кор кунед?
Беҳтарин роҳи он, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳам дар як саҳифа дар бораи лоиҳа ҳастед. Он бояд амалан ва дар доираи доираи салоҳияти ҳадди ақал яке аз шумо бошад, ё ин ки ба таври лозима наравад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд кӯшиш карда тавонед, ки лоиҳаро аз малака ва таҷҳизоти худ гузаронед.
Лоиҳаи мушкиле хуб аст, аммо ҳадафҳои шумо бояд воқеан бошанд. Агар лоиҳа малакаҳоро ё проблема талаб намояд, шумо фақат ба даст намеоред - ё ба таври осон дар як қисми лоиҳа омӯхтан наметавонад - ҳеҷ кас вақти хубе надорад.
Пеш аз оѓози оѓоз намудани наќшањо аз оѓози оѓоз то охири хониш ва хонед Боварӣ ҳосил намоед, ки пеш аз оғози кор дар ҳамаи воситаҳо, маводҳо, сахтафзорҳо ва ғ. Лозим аст. Ҳеҷ чизи лоиҳа зудтар аз лоиҳа зудтар аз доштани ҳуқуқи мурдагон дар мобайн, ки шумо барои он ҷудо кардаед ва дар мошин набаред, барои харидани чизи нодир - на танҳо барои шумо дучори ихтилоф шудан мешавад, балки шумо метавонед ногаҳон худро бо вақти кофӣ ба кор дароред.
Дар баробари ин хатҳо, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо барои лоиҳа вақти кофӣ ҷудо карда истодаед - як лоиҳаи шадид, новобаста аз он ки оддӣ аст, ҳеҷ гоҳ пешрафт намекунад. Бо як блоки вақти кофӣ, ки ба лоиҳа ҷудо шудааст, кӯмак мекунад, ки аз рӯйдодҳо ва ногаҳонӣ канорагирӣ кунед. Ва бозгаштан ба қисмҳои бехатарӣ, ҳеҷ гоҳ кор накунед, вақте ки хавотирӣ, дилсардӣ, ноустуворона ва ё бо чизи дигар боқӣ мемонад.