Намудҳои нигоҳубини ва ташрифорӣ

Агар шумо навъи яктарафа ҳастед, шумо наметавонед то ҳоло ба навъҳои гуногуни ҳабсхона фикр кунед. Аммо вақте ки шумо ба нақша гирифтаед, ё баъди пошидани якҷоя пораҳо пӯшед, вариантҳои шумо ба шумо хеле муҳим аст. Ин озмоишест, ки барои нигоҳубини ҷисмонӣ танҳо ба хотири он ки шумо сазовор аст, ё онро равшантар фаҳмонед, чунки шумо саъй накардаед, ки ҳар чизи пештараатон ба оилаи шумо муносибат кунад.

Аммо, вақте ки шумо намудҳои нигоҳубини ва ташрифорӣ ба шумо дастрасӣ пайдо мекунед, фаромӯш накунед, ки масъалаи муҳимтарин барои кӯдакони шумо беҳтар аст.

Намудҳои намудҳои гуногуни нигоҳдорӣ

Барои пурра фаҳмидани намудҳои нигоҳубини кӯдак ва ташрифорӣ ба шумо дастрас аст, шумо бояд бо истилоҳоте, ки аз ҷониби коршиносони ҳуқуқӣ истифода мешаванд, шинос шавед. Махсусан, шумо бояд фаҳманд, ки тафаккур байни ҳабси ҳуқуқӣ ва нигоҳдории ҷисмонӣ .

Дастгирии ҳуқуқӣ

Ҳабси ҳуқуқӣ ба мақомоти ҳуқуқӣ барои қабули қарорҳои асосӣ аз номи кӯдакатон дахл дорад. Намунањои ќарорњои асосї дар бар мегиранд, ки кўдак ба мактаб рафтааст, кадом намуди тарбияи диние, ки вай (агар) дошта бошад, ва ќарорњои ѓайримуќаррарии тиббї. Вариантҳои ҳабси ҳуқуқӣ:

Ҳимояи ҷисмонӣ

Ҳузури физикӣ маънои онро дорад, ки кӯдакон аксар вақт зиндагӣ мекунанд.

Ин баъзан чун "нигоҳдории манзил" номида мешавад. Намудҳои нигоҳдории ҷисмонӣ дар бар мегиранд:

Боздидҳо

Боздид аз волидайн-кӯдакон ба волидайн, ки нигоҳубини ҷисмонӣ надоранд, мунтазам кӯдаконашро дидан мехоҳанд.

Намудҳои ташрифоварӣ: