Тасвири як ҷуфти наврасӣ дар толори мактаб дар байни синфҳо. Дар назари аввал, онҳо хеле оддӣ ҳастанд. Дар асл, онҳо хеле наздик буданд. Аммо агар шумо каме наздиктар шавед, мебинед, ки чизи ногувор нодуруст аст.
Вай дар рӯзҳои тар ва хушкӣ пӯшидааст (дарҳол дар рӯи дасташ пӯшидааст), вақте ки ӯ хашмгин шуд. Вай ҳамчунин мӯйҳои мӯйро дароз кард ва ӯро ҳоло дар понителҳои оддӣ пӯшонид.
(Духтарчаи вай мегӯяд, ки вай ба ин роҳ беҳтар аст, вале дар ҳақиқат ӯ намехоҳад, ки ӯ мӯйҳои тиллоӣ дошта бошад, то ба мактаб таваҷҷӯҳи бештар ҷалб кунад.)
Вақте ки телефони ҳамроҳ бо паёми матнӣ меояд, вай онро аз ӯ гирифта мекунад ва онро хондааст. (Ӯ дорои ҳамаи паролҳои худ дорад ва ҳамаи коммуникатсияҳо, ҳатто паёмҳои волидайнашро назорат мекунад.) Паём аз телефони ӯ аз дӯсте аст. Вай мехост, ки баъд аз мактаб ба воя расад. Ӯ ба ӯ мегӯяд, ки гӯяд, ки вай ин шабро хоб намекунад. (Вай бояд тамоми вақти худро бо ӯ ҳоло сарф кунад).
Дар ниҳоят, дӯстони вай аз занг ва занг заданро бас карданд. Дар навбати худ, ӯ танҳо яксон аст, алоҳида ва маҳдуд аст. Бо вуҷуди ин, ӯ намедонад, ки чӣ бояд кард ва ҳеҷ кас ба ӯ кӯмак намекунад. Вай дар робита бо зӯроварӣ ва муносибати назорат бо ҳеҷ гуна ғояҳо дар бораи он ки чӣ тавр ба даст берун шудан мумкин аст.
Ҳикояҳои зиёде вуҷуд дорад, мисли ин ки дар ҳарорати хонагӣ дар мактаби халқ ҳар рӯз рӯй медиҳад. Дар асл, занон ҷавононе, ки синни 16 ва 24-сола доранд, ба зӯровариҳои шарики ҳамшираи шадид сахт вобастаанд.
Ва ҳол он ки ин ҳикояҳои ҳасад дар бораи зӯроварӣ аксар вақт бесабаб нестанд. Бисёри ҷавонон намедонанд, ки чӣ тавр ба зӯроварии зӯроварӣ зӯроварии наврасон, ё чӣ гуна ба зӯроварӣ муносибат кардан. Ва ҳатто агар онҳо ин корро кунанд, онҳо намедонанд, ки чӣ кор кардан лозим аст.
Чӣ гуна бузург аст?
Тибқи як омӯзиш, қариб як дар се навҷавон, ки дар муносибат бо онҳо алоқаманд буданд, гузориш доданд, ки зӯроварии ҷинсӣ, бадрафтории ҷисмонӣ ё таҳдиди зӯроварии ҷисмонӣ.
Ва тақрибан 1,5 миллион донишҷӯёни мактаби миёна дар саросари олам ҳар сол таҷовузи ҷисмониро таҷассум мекунанд Ин рақамҳо танҳо аз ҳисоби омор зиёданд. Онҳо эпидемияро намояндагӣ мекунанд.
Шумораи бесобиқаи ҷавонон аз оне, Аммо аксарияти аксарияти фикру ақидаи худро чӣ гуна бояд муайян кунанд, ва ҳатто агар онҳо ин корро кунанд, онҳо намедонанд, ки чӣ тавр онро идора кардан мумкин аст. Дар асл, 57 фоизи донишҷӯёни коллеҷ мегӯянд, ки зӯроварии знакомств зуҳур мекунад, душвор аст ва 58 фоиз намедонанд, ки чӣ гуна ба касе кӯмак расонанд. Барои ин сабабҳо муҳим аст, ки ҷавонон бо пешгирии зӯроварӣ пеш аз он ки ҷавононро дар бораи знакомств ҷиддӣ гиранд, рух медиҳад.
Барои пешгирии зӯроварии зӯроварии наврасон , волидон ва омӯзгорон бояд фаҳманд, ки дар бораи зӯроварии зӯроварии зӯроварӣ ва зӯроварии ҷавонон хеле муҳим аст. Дар ин ҷо шумо нӯҳ роҳеро ба даст овардед.
Пеш аз он оғоз меёбад
Вақте, ки барои пешгирии зӯроварии зӯроварии наврасӣ нависед, ҳадафи ниҳоӣ ин пешгирӣ кардани зӯроварӣ то он даме, ки ҳатто оғоз меёбад. Дар натиҷа, пеш аз ҳама самаранокии пешравӣ бо тарбияи собиқа ва наврасони наврас дар бораи муносибатҳои солим бо дигарон сар мешавад. Он ҳамчунин ба онҳо малакаҳои муҳими ҳаёт, монанди қобилият ва малакаи коммуникатсионӣ таълим медиҳад.
Онҳо инчунин бояд омӯхтанд, ки чӣ гуна бо дигарон ва боэҳтиромона муносибат кардан бо дигарон розӣ набошанд.
Ба наврасон эътироф кардани аломатҳои огоҳкунанда
Бисёрзанӣ ва ҷурм дар муносибатҳои знакомств бештар аз зӯроварӣ, таклиф, сӯзондан ва пӯпечӣ иборат аст. Дар ҳақиқат, муносибатҳои аксаран зӯроварӣ бо аломатҳои алоҳида, ки бисёр наврасон барои муҳаббат хато мекунанд, оғоз мекунанд. Аломатҳои огоҳкунанда аз ҳама маъмулӣ ҳасад, матраҳ ва занг заданро даъват мекунанд ва мехоҳанд , ки ҳар лаҳзаи ройгонро якҷоя кунанд. Дар аввал, ба он бовар кардан осон аст, ки ин рафторҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна шахси дигар ғамхорӣ мекунад. Аммо дар асл, ин амалҳои назоратӣ мебошанд, ки аксар вақт ба кӯшишҳои зиёд назорат мекунанд.
Кудаконро таълим диҳед, ки ҳар гуна амалҳои назорат ё зӯроварӣ аломати огоҳкунанда аст. Муносибат бояд хотима дода шавад, ҳатто агар шахси дигар хушнуд ва ваъда диҳад, ки ҳеҷ вақт онро боз намекунад. Омилҳои рафтор ва зӯроварӣ дар муносибат одатан бетағйир намеёбад ё мераванд. Ба ҷои ин, давра аксар вақт худро такрор мекунад.
Бо ёрдамчиён дар бораи чӣ гуна ба даст овардани кӯмак кӯмак кунед
Бе бадтар аз тамошои дӯсти худ аз ҷониби писари дӯст ё дӯстдоштаи вай азият мекашед ва намедонед, ки чӣ кор кардан лозим аст. На танҳо ба зӯроварии хеле душвор бо муҳофизат бо дӯст, балки наврасон бояд фаҳманд, ки вақте ки касе аз онҳо дар бораи азобу уқубат ғамхорӣ накунад, хомӯш нест. Бале, ин мавзӯи хеле шахсӣ аст. Дар бораи он сухан рондан мумкин нест. Аммо он бояд анҷом дода шавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди наврасатон медонад, ки чӣ гуна онҳоеро, ки бардурӯғ ё зӯроварӣ мекунанд, шаҳодат медиҳанд .
Сарчашмаи маълумотҳои боваринокаванда бошед
Аз ин рӯ, мехоҳед, ки ба сӯҳбатҳои бепарвогӣ, ҳизбҳои сангин, телевизор ва китобҳои Judy Blume имконият диҳед, ки як сарчашмаи ягонаи навраси наврасатон гардад. Ба ҷои ин, сӯҳбатро дар бораи муносибатҳо оғоз кунед. Барои филми оғоз кардани филми аз филм, аз китоби ё ҳикояи хабар истифода баред. Нигоҳ кунед, ки чӣ гуна солим ва чӣ гуна муносибат дар саломатӣ дар чист? Ва аз мавзӯъҳои мушкиле мисли ҷинсӣ дурӣ накунед. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ гуна навраси шумо гӯяд. Ҳамчунин, аҳамияти эҳтиромро дар муносибат муҳокима кунед. Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзанди наврасатон медонад, ки вай эҳтироми сазовор дорад ва ҳамин тавр, ӯ бояд ба дигарон эҳтиром кунад.
Дар бораи муносибатҳои нек ва бадӣ муҳокима кунед
Аксари наврасон знакомств ва муносибатҳоро тавассути линзаи ошиқона мебинанд. Дар аввал, онҳо хурсанд мешаванд ва хушбахтанд. Дастгирӣ намудани ин тасмимҳо, балки ба онҳо барои пешравии муқаррарӣ ва коҳиши муносибатҳо омода созед. Боварӣ ҳосил кунед, ки дар ҳоле, ки норозигӣ оддӣ аст, онҳоро бо роҳи зӯроварӣ ё беэҳтиромӣ муқаррар кардан ғайриимкон аст. Ҳамчунин, зӯроварӣ, таҷовуз, ному насаб ва зӯроварии ҷинсӣ муқаррарӣ нестанд. Он инчунин барои як шарики солим ба фишор овардани як навраси солим ба сӯзишворӣ машғул нест. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳоро бо маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна аз ҳолатҳои бад берун баровардани онҳо пешниҳод кунед. Масалан, онҳо мегӯянд: «Ман бо ин розӣ нестам».
Фарзандон таълим диҳанд, ки таҳқир шаванд
Инкишоф додани кудакон ва наврасон бо қобилияти баён, фикру ақида ва хоҳишҳои худ, яке аз беҳтарин чизҳое, ки волид метавонад кор кунад. Вақте ки кӯдаконатон калон мешаванд, имконият медиҳанд, ки онҳо дар бораи мубодилаи афкор ва ҳисси худ фикр кунанд. Ва вақте ки шумо метавонед, онҳо ба онҳо қобилият надиҳед, ки ба чизҳое, ки онҳо намехоҳанд, гӯянд. Масалан, бигзор онҳо бидонанд, ки аз онҳое, ки аз хона баромадаанд, аз ӯҳдаи кор, беэҳтиромӣ ё маъқул шудан мехоҳанд. Онҳо метавонанд чизе бигӯянд: "Ман мехоҳам, ки шумо тарк кунед". Инчунин, онҳо барои қабули имтиёзҳои иҷтимоии худ, ба монанди хариду фурӯш ё ҳизб, қабул мекунанд. Таҷриқи малакаҳои қобилияти ҳосилхезӣ барвақт ба онҳо кӯмак мекунад, ки вазъиятро дар ҳолати душвориҳо , зӯроварӣ ва зӯроварии зӯроварӣ гузаронанд.
Дар бораи тарзи саломати ва бехатарии тамос гап занед
Яке аз рафтори якум барои муҳокима ин фарқияти байни идоракунӣ ва ҳамкорӣ мебошад. Ин кӯдакон барои кӯдакон хушнуд нестанд. Аммо онҳо бояд омӯхтанд, ки ҳамеша дар ин ҳолат набуд. Фаҳмонед, ки кӯшиш кардан ба «назорат» -и вазъият бо истифодабарӣ, табъиз, талқин ё ҳатто таъқибот солим нест. Баръакс, алтернативаи беҳтартар, алтернативаи солим бояд ба гуфтушунид, ҳалли ҳалкунанда ё ҳамкорӣ бошад. Ба ҳамин монанд, агар касе дар ҳаёт бошад, писарбачаро маҷбурӣ ё духтари зебо , кӯшиш мекунад, ки вазъиятро назорат кунад, на якҷоя кор кардан барои ҳалли он, онҳо бояд эътироф кунанд, ки ин солим нест. Чораҳои дигари муҳокимашавӣ байни фарқиятҳои байни одамоне , Беҳтар аст, ки саховатманд ва муҷаррад бошем . Аммо он барои фарзандатон хуб нест, ки чизеро,
Сиёсати "Не сиёҳ" -ро эҷод кунед
Муносибатҳои вайронкунанда аксар вақт ба сирри меорад. Масалан, ҷавонон медонанд, ки он чӣ рӯй медиҳад, дуруст нест, балки ба ҷои он ки дар бораи он гап мезананд, онро пинҳон мекунанд. Ба фарзанди навраси худ фаҳмонед, ки сирри он чизе, ки бояд аз дигарон пинҳон карда шавад ва пинҳон кардани чизҳо солим нест. Чӣ бештар, сирри одамонро аз оила ва дӯстони онҳо ҷудо мекунад. Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзанди наврасатон медонад, ки муносибатҳоеро, ки сирри бисёр сирри ҷалбро доранд, одатан дар аксар мавридҳое, ки рафтори зиёди дигарро ба монанди механизмҳои зараровар дар бар мегирад. Кудаконро таълим диҳед, ки қуввату тавоноӣ кӯшиш мекунад, ки мушкилоти худро дар худи худ ҳал кунад. Ба ҷои ин, доштани далерӣ доштани далерӣ барои ба касе нақл кардани чизҳое, ки дар ҳаёти онҳо рӯй медиҳанд, нақл мекунанд.
Вақте, ки ба даст гиред, бидонед
Ҳар вақт, ки шумо тағироти хурд дар рафтори фарзанди худ, монанди тағирёбии хавф, намунаи хоб ва хӯрокҳои мехӯрдагӣ, бояд огоҳ кунед. Ҳатто дар дараҷаҳои дарсҳо, дӯстони каме дар атрофи овезон ё таркиби як бозигари дӯстдоштаи борҳо боиси нигаронӣ мешаванд. Аксар вақт ин тағиротҳо аломатҳои огоҳии барвақт мебошанд, ки чизе дар ҳаёти худ ба вуқӯъ меояд, ки вай азият мекашад. Пурсед, ки чӣ гуна чизҳо мераванд ва мебинанд, ки ӯ чӣ мегӯяд. Дар аввал ӯ кушода намешавад, аммо бо шавқати доимӣ дар ҳаёти худ, ӯ метавонад ба сӯҳбат шурӯъ кунад. Ва агар фарзанди наврасатон бадкирдор нашавад, кӯшиш накунед, ки вазъиятро худатон ҳал кунед. Нақшҳои самарабахш барои гирифтани духтари (ё писари) худ аз муносибати носаҳеҳ як гурӯҳи одамон, аз он ҷумла шумо, касбӣ, баъзан ҳатто полисро дар бар мегирад.