Дар баъзе мавридҳо, ҳар як волид ё васӣ ҳушдор медиҳад, ки роҳе, ки ҳамеша кӯдакро аз дард ва азобу ҷанҷол наҷот диҳад, барои ҳифз кардани ҳисси ноустуворонаи бегуноҳ ва зӯроварии ҷудоиро, ки кӯдакиро муайян мекунад, муҳофизат мекунад. Мутаассифона, вале мо бисёр мехоҳем, воқеиятҳои ҳаёт ва талафотро беэътиноӣ карда наметавонем ва новобаста аз кӯшишҳои беҳтаринамон.
Аз ин сабаб, аксари волидайн ва ҳомиён интизоранд, ки мавзӯи марги марбут ба кӯдакро дар ҳолати зарурӣ, аз сабаби аз даст додани аъзои оилаи наздики наздик, хешовандони наздик ё дӯсте, ки дар саросари ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, дида мебароем. фарогирии назарраси ВАО мегирад. Дар ин ҷо якчанд тавсияҳо барои кӯмак ба кӯдакатон хубтар фаҳмидан ва мубориза бурдан бо воқеияти фавтида ва марг аст.
Ба ростӣ ва бевосита бошед
Дар ҳоле ки шумо метавонистед бо васвасаҳое, ки фаҳмиши мафҳуми маргро мефаҳмонед, бо фарзандатон васвасаи «яқинан» -ро истифода баред, шумо бояд бо истифода аз euphemisms , махсусан бо кудаконе, ки дар синни шашсола ва ё ҷавонтар кор мекунанд, канорагирӣ кунед . Ҳар як падаре, ки ба кӯдаке, ки дар курсии қафои мошин нишастааст, пушаймон мешавед, ки онҳо «дере» меоянд, - танҳо мешунаванд, - оё мо ҳанӯз ҳастем? 60 сония баъдтар - мефаҳмед, ки кӯдакон аксар вақт фаҳмиданд, ки онҳо ба онҳо гуфта шудааст. Ҳамин тариқ, таваллуд шудани бияфзо аз ҷониби кӯдаке, ки кӯдакро «хоб» менӯшад, ё «ба сафар баромадааст» метавонад эҳтимолан саволҳои иловагӣ ба монанди "Кай бедор шавад?" ё "Кай кай меояд?"
Илова бар ин, ба таври ғайримустақим дар бораи марг фавран, метавонад дар ҳақиқат ба тарбияи ғамхории фарзандаш таъсири ҷиддӣ расонад . Бо истифода аз эмпномасизм, масалан, "Мо пирӯз шудем", масалан, писар ё духтари шумо шояд баъдтар изҳори ташвиш диҳад, ки ҳар касе, ки дӯсташ медорад, ҳар вақте ки ӯ шунид, ки касе меронад, меронад.
Ба ҳамин монанд, ба кӯдакон гуфт, ки аъзои оилаи фавтида фавтидааст, ки «кӯдакро ба даст гиред», вақте ки шумо ба ӯ занг мезанед, ӯро сахт тарсед.
Гӯш диҳед, пас шарҳ диҳед, сипас ҷавоб диҳед
Новобаста аз он ки шахси дӯстдошта пас аз бемории тӯлонӣ, масалан, ё аз сабаби садамаҳои нақлиётӣ эҳтимолан ногаҳон мурд, шумо бояд аввал фарзандатон аз он чизе, ки ӯ дар бораи вазъият медонад, пурсед . Кўдакон аксаран дарк мекунанд, ки бештари калонсолон дарк мекунанд, ки тааҷҷубоваранд. Бо шунидани он чиро, ки фарзандаш медонад, ё фикр мекунад, ки ӯ медонад, шумо метавонед пас аз фавти фаврии фавти пешниҳод кунед, ки танҳо ба фикри шумо, ки фарзанди шумо эҳтиёҷ дорад, ё эҳтиёт кунад, дар ҳоле, ки ҳама гуна ибтидоӣ саволҳо ё нодурустии он.
Қобилияти баланди фаҳмидани мафҳуми марг дар синну сол фарқ мекунад, бинобар ин, шумо бояд фавтидагонро мувофиқи синну соли мувофиқ, вале одилона шарҳ диҳед . Умуман, он бояд ба кӯдак ба синни шашсола ё хурдсол, ки мақоми шахс «кор карданро бас кунад» ва «ислоҳ карда натавонад» гӯяд, кофӣ аст. 6 то 10-сола одатан дараҷаи марги фавтро то ба ҳол дарк мекунанд, вале аксар вақт метарсанд, ки марги "ҳайвон" ё ягон "муташаккил" аст, бинобар ин, тавзеҳи шумо бояд боварӣ дошта бошад, ки ин рӯй нахоҳад дод.
Касоне, ки ба навраси наврасон ё наврасони навраси одатан одатан дар бораи табиати марги фавтида сару кор доранд, инчунин аз саволу саволҳои ҳаёт дар бораи фавти онҳо ва маънии ҳаёт мепурсанд.
Баъд аз он ки кӯдакро гӯш кунед ва сипас шарҳи баёнии вазъиятро пешниҳод кунед, ба шумо иҷозат диҳед, ки фарзандатон ба шумо савол диҳад - агар ӯ чунин фикр кунад. Кӯдакони хурдсол одатан саволҳои табииро амалӣ мекунанд, масалан, вақте ки дӯстдоштаи акнун дуруст аст, ё агар хайвонот низ ба осмон мераванд. Шумо бояд чунин саволҳоро ростқавлона ва пурсаброна ҷавоб диҳед ва ба фарзандатон барои омода кардани саволҳои шабеҳ дар рӯзҳо ва ҳафтаҳо омода шавед.
Кўдакони калонсол, ба монанди протезњо ва наврасон, пеш аз њама ягон саволро талаб намекунанд, аммо шумо бояд равшан созед, ки агар шумо дар бораи он гап занед, ки кай ваќте ки ў мехост.
Волид бошед, Балки Бигзор Кудак бошед Кудак бошед
Дар охир, зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки волидон (ва калонсолон умуман) аксар вақт дар бораи ғаму андӯҳҳояшон ғамхорӣ мекунанд, ва аз дидани он, ки кӯдакон «нусхаҳои хурд» -ро аз худ дур мекунанд, гум карда метавонанд. Ба ибораи дигар, танҳо аз сабаби он ки шумо ҳамеша дар бораи марги наздикони худ фикр мекардед, фикр накунед, ки фарзандатон доимо дар бораи талафот фикр мекунад. Кӯдакон, хусусан ҷавонон, қобилияти қобили таваҷҷӯҳе доранд, ки ба як чизи ҷиддӣ диққати ҷиддӣ диҳанд ва бо тамоман барҳам хӯранд ё бозӣ кунанд.
Аз ин рӯ, ҳамчун волид, шумо бояд пеш аз вохӯрии ҷавоби ғамгиниатон ба фарзандатон худро пешгирӣ кунед. Новобаста аз он ки шумо чӣ гуна эҳсос мекунед, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна хабарро оиди марги кӯдак ба фарзандатон арзёбӣ кунед. Зимни тағйирот дар фишор ё рафтор, ба монанди иҷро, эҳтиётии бештар ба ногузир ё шиддатгирӣ, мушкилоти хоб, ҳамлаҳои паноҳгоҳӣ ё шикоятҳои маризии ҷисмонӣ, масалан,. Инҳо аломати нишондиҳандаанд, ки фарзанди шумо бо самарабахшии самарабахш мубориза мебарад.
> Манбаъҳо:
"Бо кӯдаконе, ки дар бораи марги худ сӯҳбат мекунанд". www.hospicenet.org . Тафтишот 15 декабри соли 2012. http://www.hospicenet.org/html/talking.html
> "Мафҳуми марги кӯдак". www.funeralplan.com . Тафтишот 16 декабр, 2012. http://www.funeralplan.com/askexperts/explain.html