Фаҳмиши кӯдаки шумо, вақте ки онҳо ба ҷашнвора мераванд, хабар медиҳанд.
Волидон мепурсанд: "Дар соли гузашта, мо якчанд нафар дӯстони худро аз сар гузаронидем ва дар бораи марги ва маросимҳои кӯтоҳ каме сӯҳбат кардем , вале ҳоло яке аз ҳамсари ҳамсарам фавтидааст. Пас, ман дарк мекунам, ки фарзанди ман бояд ба маросими дафн рафта бошад, ӯ ду сол аст, ки ҳоло ҳам ҷавон аст?
Новобаста аз он ки кӯдакон бояд ба лаънати ҷисмонӣ рафтан гиранд, ин як масъалаи умумӣ ва муҳим аст, ки волидон аз синну солашон дуртар буда, ба камолоти баланди шумо ва муколамаи шумо бо фарзанди худ вобаста аст.
Танҳо дар бораи синну соли атиқаатон қарор қабул кунед
Ин монанди он аст, ки шумо аллакай дида мебароед, ки нуқтаи муҳимтар аз синну сол аст: сатҳи ҳассосии худро бо шахси фавтида.
Шумо духтари худро ба ҷароҳати қаблӣ нагирифтед, зеро онҳо барои дӯстон, ки вай намедонист ё наздик намешуд. Ҳоло бошад, як марги марбут ба касе, ки вай медонист, дӯст медошт ва дар оянда дар бораи он фикр хоҳад кард. Ин аст, албатта, сабаби мувофиқ барои баррасии сенздаҳсола ба ҷасади.
Дар бораи рафтори фарзанди шумо фикр кунед
Назари дигари муҳим ин рафтори услуби шумо аст. Агар кӯдаки шумо дар муддати тӯлонӣ вақти худро бедор кунад ва оромона орад, пас, ӯ эҳтимол дорад, ки дар ҷашнгирии ҷаззоб боиси бад нашавад . Агар вай хеле фаъол ё душвор бошад, вақте ки вай ғамгин мешавад, аммо шумо эҳтимолан мехоҳед, ки ба меҳмонхона муроҷиат кунед. Аввалан, шумо мехоҳед, ки ба оилаи мурдагон эҳтиром гузоред.
Оилаи шумо эҳтимолан аз рафтори табиии оддитарини шумо аз оилае, Ин ҳолат мумкин аст, ки кӯдакони дигар иштирок дошта бошанд, ё ин ки интизори (фарҳангӣ ва ғайра) кӯдаконе ҳастанд, ки дар маросимҳо зиндагӣ ва маргро иштирок мекунанд.
Якчанд зангҳои телефонӣ ба шумое, ки медонед, иштирок мекунанд, метавонанд дар раванди қабули қарори худ дар роҳи дароз кор кунанд.
Дар бораи ақидаи дигарон фикр кунед
Бузургони шумо эҳтимолан ягона шахсест, ки рафтори шумо бояд ба назар гирифта шавад. Дар ҳоле, ки лоакал метавонад ором бошанд, корҳояшонро ором кунанд, онҳо дарк мекунанд, ки ҷойҳои одамон эҳсосоти эҳсосотӣ доранд.
Одамон гиря мекунанд, аз он ҷумла онҳое, ки метавонанд бедор шаванд, зада, шикастан ва мегӯянд, чизҳое, ки ба фарзанди наврасатон метобанд. Агар шумо бидонед, ки фарзанди наврасатон бо онҳое, ки дар гирду атрофаш меҳрубонона муносибат мекунанд, беҳтар аст, ки ҷазояшро тарк кунед. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна фарзанди шумо метавонад чӣ гуна рафтор кунад, беҳтар аст, ки дар бораи он сӯҳбатро оғоз кунед.
Агар шумо қарор қабул кунед, ки ба кӯдаконатон ба ҷасади ҷӯед
Бештар дар бораи марг фавран оғоз кунед. Агар шумо эҳсосоти хеле эҳсосӣ ва ташвишро дар бораи шикастанӣ ҳис кунед, худро пеш аз он, ки муҳокима кунед, ғаму ғусса кунед. То он даме, ки ҳама ё ғамгинии шумо гузашт, кӯшиш накунед, аммо азбаски он чизҳои табиӣ барои ин чизҳо фаромӯш мекунанд ва шумо мехоҳед, ки фарзанди наврасатон бидонед, ки он дар бораи марг ва талафи он ғамгин аст.
Кӯшиш кунед, ки фарзанди худро дар сатҳи имрӯзаи фаҳмиши худ вохӯред. Агар имконпазир бошад, ба ҳолатҳои дигар муносибат кунед, аммо агар не, ба кор равед.
Фаҳмонед, ки чӣ гуна марг дар кадом мавридҳо оддӣ аст. (Масалан, шумо метавонед бигӯед, ки "арӯсии модарам мурдааст, яъне ин маънои онро надорад, ки вай дигар зинда нест ва мо ӯро дигар дида наметавонем".
Истифода бурдани мӯҳтавои бесифат (ба монанди гузаштан, гузаштан ё тарк кардан) ва имконпазирии бештари мушаххас бошед. Ҳамчунин аз пешкаш кардани наврасон, ки шахс ба хоб рафтааст, ё ҳеҷ гоҳ бедор нахоҳад шуд. Ҳатто ин қисми муҳими ҳаёти кӯдакии шумо аст, ки ӯ метавонад ба пайвастан ва тарсу ваҳшат афтад, то ки ӯ ҳам хоб кунад ва ҳеҷ гоҳ бедор нашавад ё шумо низ чунин кор карда тавонед.
Баъд аз он ки шумо чӣ гуна имконпазириро аз назар гузаронед, он хуб аст, ки ин мавзӯъро танҳо тарк кунед ва дар оянда ба он ташриф оваред, зеро бачаҳои шумо саволҳо доранд.
Агар дар ин бора фикр накунед, дар бораи он такрор накунед, ва набояд ба вокуниш ба вокуниш нишон диҳед. Ба наврасон эҳтимолияти фавқулоддаи чунин ҳолатҳои мураккаб эҳтиёҷ надоранд. Танҳо дар бораи имкониятҳое, ки дертар фаҳманд, бодиққат бошед ва чизҳои ҳозираро оддӣ нигоҳ доред.
Дар бораи маросим сӯҳбат кунед
Гуфтугӯҳои дигаре, ки шумо мехоҳед, ки дар бораи маросими вижа ширкат кунед. Тавре ки шумо мехоҳед таъйиноти табобат ё ташриф ба табобатро муҳокима кунед, шумо мехоҳед, ки ба ӯ хабар диҳед, ки дар вақти ҷасади ӯ чӣ рӯй медиҳад. Ба аввал вай дар бораи чизҳое, ки вай мефаҳмад, ба монанди он чӣ меандозад, ки дар он хизмат хоҳад буд ва дар он ҷое, ки медонад, дар он ҷо хоҳад буд. Боварӣ ҳосил кунед, ки чӣ гуна ӯ бояд чӣ гуна рафтор кунад ва чӣ гуна одамоне, ки дар он ҷо истодаанд, гиря мекунанд ё хафа мешаванд.
Гарчанде ки шумо шояд фаҳмидед, ки чӣ гуна шумо барои рафтори худ мехоҳед, ин як навҷавонест, ки дар бораи он гап мезанед; он хеле пешгӯи аст, ки ҳатто дар шароити беҳтарин чӣ рӯй хоҳад дод. Агар лозим шавад, ки барои гирифтани порае аз бозиҳои дигар, аз навбат ба хидмати худ тайёр бошед.
Агар он барои саломатии шахсии шахсӣ ба таври ҷиддӣ дар ҷашнвора хеле муҳим бошад, бинед, ки дӯст ё фарзанди нозук дошта бошед, то онҳо тавонанд, ки бачаҳои худро берун бароянд ё барои роҳ рафтан, агар вай ба ғамхорӣ ва ронандагӣ мераванд. Дар вақти хадамот дар хотир нигоҳ доред ва чизҳои хӯрокхӯрӣ, нӯшокӣ ва обхезиро дар даст доред. Албатта, бидонед, ки дар он ҷо биҳиштҳое ҳастанд, ки дар сурати нопурра ва эҳтиёҷоти ношоям ҳастанд.
Агар шумо қарор қабул накунед, ки кӯдаки шумо ба ҷасади ҷинси худ гузаред
Аввалан, ташвиш надиҳед. Масъалаи бастани қарордод дар ҳақиқат чизе нест, ки фарзанди шумо дарк кунад. Кӯшиш ба чандин сония мерасад, баъзан баъдан пас аз он. Он тавассути раванди муҳокима ва фаҳмондани чизҳое, ки ба ӯ тавсия дода мешавад, махсусан, агар шахси фавтида ба ӯ наздиктар (ба монанди волид, ҳунармандон ва хоҳарон).
Кӯшиш инчунин аз таҷрибаи дигар марги ва талафот, калон ва хурд меояд. Мумкин аст, ки марги Петр ё ниҳол, ё гум шудани дӯсти наздике, ки меравам, ҳама чизро фаҳмида метавонад, ки фаҳмиши он чӣ ғамгин аст.
Вақте ки шумо эҳсосоти худро ба кор мебаред, муколамаи худро бо навоҳии худ кушод. Гарчанде дар бораи баъзе ашхос ғамхорӣ накунед. Ин дар ҳақиқат барои фарзандатон муҳим аст, ки ин ғамгинӣ як қисми раванд аст.
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо эҳсоси эҳсосоти фарзанди шумо доред. Шояд ӯ ба зудӣ ё бо тарзи фикрронии шумо муносибат намекунад. Ҳисси эҳтимолии зиёдтаре, ки ӯ баён хоҳад кард, эҳсосоте, ки танҳо шахсе, ки мурдааст ва мехост, ки вай бо онҳо ҳамроҳи вақт сарф шавад. Далелеро, ки шахси фавтидааст, мустаҳкам нигоҳ доштанро нигоҳ доштанро нигоҳ доштан лозим аст, вале аз ӯ дар бораи ин сухан дар бораи ғамгин, хурсандӣ ва ҳатто хашмгин аз ӯ гап назанед.
Агар шумо хоҳед, шумо ҳамеша бо фарзанди худ мемонед, ё бо ҳамимононе, ки медонистанд, ки фавтидаанд ва фарзандоне, ки ба ҷашнвора намераванд Шумо метавонед ба қабр дар охири рӯзи дигар дар якҷоягӣ бо корт ё сурате, ки кӯдаки шумо фарз кунед, ё анъанаи нави оилавӣ эҷод кунед, ки дар атрофи арзиш ва ёдоварии шахсе, ки мурдааст, ёд гиред.