Маслиҳатҳо оид ба тарзи таълими малакаҳои ҳосилхезӣ ба кӯдаконатон
Барои баъзе кӯдакон, эътимоднокӣ табиатан пайдо мешавад. Онҳо ба осонӣ фикру эҳсосоти худро баён мекунанд ва ҳеҷ гуна мушкилотеро, ки онҳо ба он бовар мекунанд, ба миён меоранд. Дар ин ҳолат, дигар фарзандон барои худ ифода мекунанд, хусусан дар бораи чизҳое, ки онҳоро ба ташвиш меоранд. Аммо онҳо бояд фаҳманд, ки он дуруст аст, ки хоҳишҳояшро талаб кунанд. Ба ҳамин монанд, онҳо бояд бидонанд, ки он чизе, ки онҳо намехоҳанд ё ба онҳо осеб расонда метавонанд, мегӯянд, ки ба онҳо маъқул нест.
Кӯдаконро таълим диҳед, ки барои пешгирии тарғибот бештар қобилият дошта бошанд
Ин малакаҳо махсусан дар вақти мубориза бо қаллобӣ , киберҷинокавӣ , сеҳрнокӣ ва рафтори ғайриоддӣ мебошанд. Агар кӯдаки шумо қобилияти қобилияти эҳсосоти ӯро баланд кунад, дар ин ҷо ҳафт роҳе, ки шумо метавонед онро дар роҳи дуруст оғоз намоед.
Фарқияти байни номуваффақият ва хашмгиниро нишон диҳед. Бифаҳмонед, ки одамони таҷовузкор кӯшиш мекунанд, ки дигаронро маҷбур кунанд, ки мехоҳанд коре кунанд. Занҳои маъмул як намунаи одамони аҷиб мебошанд. Онҳо одамонро тарсонда ва тарсондан мехоҳанд, ки чӣ мехоҳанд. Дар ҳамин ҳол, одамони боэътимод ба эҳсосоти худ мубодила мекунанд. Онҳо инчунин худашон ё дигаронро дар бораи беинсофӣ муҳофизат мекунанд ва аз он чизе, ки ба онҳо лозиманд, мепурсанд. Онҳо орзуҳо ва фикру ақидаҳои худро бо овозҳои эҳтиром ва ифодаи эҳтиром истифода мебаранд. Боварӣ ҳосил кунед, ки кудакони шумо медонанд, ки бо истифодаи овози қавӣ ва эътимодбахш муҳим аст, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ набояд ба зор шавед.
Одамони таҳриккунанда низ эҳтиёҷот ва хоҳишҳои дигаронро эҳтиром мекунанд.
Ба онҳо имконият диҳед, ки интихоб кунед. Кӯдаконро қувват диҳед, бо интихоби худ дар бораи чизҳое, ки аз онҳо талаб карда мешавад, интихоб кунед. Ба фарзандатон боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ ҳеҷ гуна дархосте надорад, ки ӯро бедор кунад. Масалан, агар ӯ намехоҳад, ки ба филмҳо бо дӯсти худ равад, ин маънои онро дорад, ки "шояд вақти дигар бошад." Ё, агар ӯ намехоҳад, ки бо як нафар аз як ҳизб равад, он гӯяд, ки: "Ташаккур нест". Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзандатон медонад, ки ӯ дорои озодии интихобӣ мебошад.
Барои дар амал татбиқ кардани қарор дар хона, кӯшиш кунед, ки имконоти кӯдакро дар хона ҳам диҳед. Агар шумо ҳамеша интихоби фарзанди худро ба назар гиред, вай имкон медиҳад, ки дӯстонашро барои интихоби худ интихоб кунанд.
Фикр мекунанд, ки онҳо ҳуқуқ доранд. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандони шумо медонанд, ки онҳо ҳақ надоранд, ки «не» гӯянд. Кӯдакони шумо низ ҳуқуқ доранд бо эҳтиром муносибат кунанд, эҳсосоти худро баён кунанд, эҳтиёҷоти худро эҳтиром кунанд ва бо он ғолиб оянд. Агар дӯсти, маҷбурӣ ё ҳатто дӯстдоштаи ӯ ҳуқуқҳои ӯро эҳтиром накунад, пас ӯ бояд ба муносибати ӯ бо ин шахс савол диҳад. Одамони таҳқиромез ба дигарон иҷозат намедиҳанд, ки ҳуқуқи худро поймол кунанд. Онҳо мефаҳманд, ки чӣ тавр ба муқовимати одамон ва дигар одамон эҳтиром гузоранд ва онҳо медонанд, ки чӣ гуна онҳо бояд ҳангоми муҳофизат кардани худ мубориза баранд .
Худшиносии худро қавӣ гардонед. Ташаккул додани худпазирӣ ҷузъи муҳими пешгирии ҳабс мебошад . Инчунин барои эътироф намудан зарур аст. Шумо интизор нестед, ки фарзанди шумо барои худ ё худ боварӣ дошта бошад, агар ӯ аввалин худиро эҳсос накунад. Барои он ки фарзанди худро ба фарзанди худ бинависед, гӯш кунед, ки ӯ чӣ мегӯяд. Ба ӯ таваккал кунед, ки худатон фикр кунед. Ҳамин тавр, нишон медиҳад, ки фикрҳо, ҳиссиҳо ва ақидаҳои ӯ ба назар мерасанд. Агар ӯ боварӣ дошта бошад, ки вай дар куҷо аст, ӯ худро бароҳат хоҳад кард.
Ба худ ифода кардани худбинӣ дар хонае, ки ба он боварӣ дорад, бехатар аст. Ин ба эҷоди эътимод мусоидат мекунад ва ба фарзандатон имкон медиҳад, ки амалияи ҳақиқӣ бо дигарон бошад.
Амалро дар хона ҳис кунед. Вазифаи рафтори ҳаррӯзаест, ки фарзанди шумо дар мактаб рӯ ба рӯ мешавад. Масалан, муаллим шудан ва фарзандатон ёрӣ пурсед. Ё худ ба худкушӣ машғул шавед ва фарзанди худро ба кор баред. Афзалияти амалкунӣ ба фарзандатон кӯмак мекунад, ки ба эҳтиёҷоти ӯ дар муҳити бехавф ифода карда шавад. Инчунин, таҷрибаи вай ба эътимоднокии он шаҳодат медиҳад, то вақте ки вақти худро ба худ ихтисос диҳед, вай ба вай осеб расонида наметавонад.
Бидонед, ки чӣ гуна шумо ба дархостҳои онҳо посух медиҳед. Чун волид, хеле осон аст, ки бе ҳеҷ чиз фикр кардан гӯяд. Аммо вақте ки шумо малакаҳои ҳосилхезии кӯдакро таълим медиҳед, шумо мехоҳед, ки аз ӯ дур монед. Агар шумо ҳар вақт хоҳед, ки хоҳиш кунед, хоҳед, ки хоҳиш кунед, ё агар шумо бо "легионерҳо" ҷавоб диҳед, ин ба эътиқоди кӯдакон, фикрҳо, хоҳишҳои худ ва ақидаҳо муҳим нест. Баръакс, кӯшиш кунед, ки ҷавоби кӯтоҳро барои ҷавоби шумо пешниход кунед, хусусан, агар шумо "не" мегӯед. Баъзан кӯдакон бояд ба хотир оранд, ки ба савол додан, ҳатто агар ҷавоб «баъзан» набошад.
Муошират кунед, ки одамоне, ки бовариноканд, барои кӯмак кардан кӯмак мекунанд. Ниҳоят, бигзор кӯдаконатон медонанд, ки қобилияти овоздиҳӣ маънои онро надорад, ки онҳо ба дигарон ёрӣ намедиҳанд, хусусан агар онҳо дар вазъияте, ки ношиносанд ё тарсанд, дароянд. Боварӣ ҳосил кунед, ки вақте ки ба таъқибот , таъқиботи ҷинсӣ ва киберҷинояткорон ҳама ба кӯмаки кам ниёз доранд. Ҳамчунин, ба фарзандатон боварӣ ҳосил кунед, ки барои кӯмак кардан дархости ягон чизи шармандагист. Баръакс, он нишон медиҳад, ки ӯ дар ҳалли мушкилиҳо оқилона аст.