Пас, он дар ниҳоят рӯй дод: фарзанди шумо эълон кард, ки мехоҳад, ки бо пеш аз зиндагӣ зиндагӣ кунад. Дар ҳоле, ки ин хабар метавонад ногаҳонии пурра гардад, эълон хеле кам аст. Пеш аз он ки шумо бо фарзандатон дар бораи хоҳиши худ сӯҳбат кунед, дар ин ҷо баъзе возеҳ аст, ки шумо дар вақти кӯдаки шумо хоҳед, ки ҷои зистро тағйир диҳед.
Пеш аз он ки шумо дархости иваз кардани ҷои зистро рад кунед ё тасдиқ кунед
Маслиҳатҳои зерин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба фарзандатон дар як сӯҳбати муфиди худ дар бораи нигоҳубини манзилии оилавӣ пеш аз қабул кардани қарор дар бораи он, ки оё ин тағйиротро дар ин муддат тағйир диҳед, кӯмак мекунад.
- Муоширати кушодро ҳавасманд кунед. Бигзор фарзандатон медонад, ки шумо барои шунидани сухани худ мешавед, ҳатто агар шумо розӣ набошед. Баъд аз он, ки даъвати худро ба таври ҷиддӣ гӯш кунед, вақте ки ӯ ба шумо кушода мешавад, ба ҷои он ки ӯро бо фикру ақидаи худ бурд.
- Қоидаҳои асосӣ барои тарзи мубоҳиса. Дар ҳоле, ки фикру ақидаҳои гуногун қабул мешаванд, бегона нест. Бигзор фарзандатон медонад, ки вақте ки вай мехоҳад, ки ӯро гӯш кунӣ, ӯ бояд аз ӯҳдаи гапзанӣ гап занад. Ва вақте ки ӯ фаромӯш ва ношоистаи чизи дигарро фаромӯш карда, мисли "Шумо ҳамеша мегӯед! Барои ҳамин, ман мехоҳам, ки бо падарам зиндагӣ кунам! ». Ба наздикӣ ба ӯ хотиррасон кунед, ки мехоҳед дар бораи он гап занед, ки баъд аз ӯ оромист.
- Хушбахт бошед. Кӯшиш кунед, ки худро дар пойафзори кӯдаки худ гузоред. Агар шумо пеш аз он ки талоқ надошта бошед, ин метавонад душвор бошад. Аммо омодагӣ ва дидани ҳаёт бо чашмони кӯдак ва дилаш метавонад бо роҳи муоширати ҳақиқӣ ва боэътимод гузарад, барои ҳамин, кӯшиш кунед, ки фарзияи фарзанди худро пеш аз он, ки шумо бо хоҳиши худ зиндагӣ карданро бо пештараатон рад кунед, диққат кунед.
- Агар имконпазир бошад, пештар сӯҳбат кунед. Агар пеш аз он, ки дар расм тасвир бошад, фарзанди шумо эҳтимолан онро ба ӯ меорад, яъне, агар ӯ аллакай онро пеш нагирифтааст. Ба ҷои он ки бо он мубориза баред, бигзор пеш аз он, ки фарзандатон ин дархостро овезон кунад ва вақти он расидааст, ки шумо дар бораи он сӯҳбат кунед. Махсусан, вақте ки шумо бо ин гуна мушкилот мубориза мебаред, муносибати ҳамҷоя бо ҳамбастаи солим ба шумо кӯмак мекунад, ки ба талаботҳои кӯдаки худ бе муҳофизати якдигар муқобилат кунед.
- Бешубҳа, тарсед. Агар шумо дар бораи он чизе, ки шумо аз он метарсед, гап намезанед, онҳо метарсанд, ки калимаҳо ва амалҳои шуморо заҳр медиҳанд. Новобаста аз он ки шумо дар маҷалла нависед ё дилатонро ба дӯсти боэътимод рехтед, ба шумо эҳсосоти худро баён кунед ва ба воситаи онҳо кор кунед. Ва агар шумо пинҳон кардани ниятҳои худ бо пинҳонӣ савол дошта бошед, фикр кунед, ки бо рисолаи худ дар бораи решакании шумо сӯҳбат кунед. Ҳатто вақте ки шумо боварӣ доред, ки тағир додани созишномаи нигоҳубини кӯдак на дар манфиатҳои беҳтарини худ, балки донистани он ки шумо чӣ гуна ҳис мекунед, ба шумо кӯмак мекунад, ки ба шумо кӯмак расонед, ки ба муносибатҳои солим бо фарзанди худ ва пеш аз он ки ба шумо кӯмак расонанд.
Вақте ки ҳангоми сӯҳбат оиди вазъ дар ҷои кор гап намезанед, чӣ кор накунед?
Тавре ки шумо бо ин мавзӯи мушкили бо фарзанди худ омӯхта метавонед, шумо бояд эҳтиёт бошед, ки ин корро накунед:
- Аз сӯҳбат канорагирӣ кунед. Роҳ надодан дар бораи чизҳое, ки нороҳатанд, гап зада наметавонад.
- Намунаи фарзанди худро ба таври шахсӣ нигоҳ доред. Даъвати кӯдакии шумо бо пеш аз он ки зиндагӣ кунед, набояд ҳамчун арзёбии манфии шахсе, ки шумо шахс ё волид ҳастед, дидед. Агар шумо вақти боэътимодро дидан хоҳиш дошта бошед, бо дӯст ё машваратчӣ гап занед, дар бораи он ки чӣ тавр ба талаботҳои фарзанди худ аз шахсияти шумо ҳамчун волидайн ҷудо карда шавад.
- Бадмут волидони дигар. Ҳатто вақте ки шумо боварӣ доред, ки бо волидони дигар зиндагӣ кардан ба инкишофи кўдак ё бехатарии шумо зарар дорад, аз пеши фарзанди худ дур кардани чизҳои манфии ӯ дар бораи он ки аз ӯ дур шавед.
- Ба доварӣ шитоб кунед. Имконияти он аст, ки барои фарзандатон бисёр чизро гирифтааст, ки ӯ мехоҳад, ки бо волидони дигар зиндагӣ кунад. На танҳо хомӯш кардани дархост. Бигзор фарзанди шумо бидонад, ки шумо хоҳиши ӯро шунидед, ӯро ба ақидаи худ гӯш додед ва онро ба як фикри худ гузоред. Пас аз он, ки чанд рӯз дар бораи он фикр кунед, дар ин бора мавзӯи навро нависед ва оромона сӯҳбат кунед, дар ҳоле,
Ниҳоят, дар хотир доред, ки ин набояд таҷрибаи манфӣ бошад. Ин барои кӯдакони худ ба таври ошкоро шаҳодат медиҳад, ва ҳатто агар сӯҳбат барои шумо осон нест, ин ҳам як нишонаест, ки шумо кӯдаки оқилона, фикрӣ ва эмотсионалии ҳаяҷонбахшро эҷод кардед - ва ин чизест, ки ҷашни ид аст.