Бартарафкунӣ маъмулан ба интихоби волидон вобаста аст, ки ба кўдаки ноболиғ кӯмаки ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва молиявӣ расонад. Ба ибораи дигар, барҳамдиҳӣ ҳангоми рух додани падару модар вазифаи волидайнашро иҷро намекунад ва бо фарзанди худ алоқа намекунад. Барҳам додани волидайн ба волидайни ғайрирасмӣ маҳдуд нестанд.
Баъзан волидоне, ки дар ҳабсхона мемонанд, ҳатто онҳое, ки дар суд барои нигаҳдории ҳомиладории кӯдакона мубориза мебаранд, ҳамчунин ба кӯдаконашон партофта шудаанд.
Чаро падару модарро тарк мекунанд?
Саволи бештар маъмул аст, "Чӣ тавр волид ин корро мекунад?" Мутаассифона, волидоне, ки фарзандони худро тарк мекунанд, аксар вақт кор мекунанд, чунки онҳо боварӣ надоранд, ки барои таъмини эҳтиётҳои эҳсосӣ ва молиявии кӯдак заруранд. Ин умумиятест, ки ин қобилияти насли пештара ба падару модар (ё набудани он) айбдор карда мешавад, ва ҳол он ки ҳамаи волидоне, ки тарк карда буданд, ба мисли кӯдакони бадахлоқона, беэътиноӣ ё беэътиноӣ буданд. Бешубҳа, мо намунаи ҳаррӯзаи волидоне дорем, ки беэътиноёна ва зӯроварӣ шудаанд, вале баъдтар волидон меҳрубон ва дилсӯз мегарданд. Бинобар ин, ин навъҳои умумӣ ҳангоми баррасии бештар ба назар гирифта намешаванд.
Худфиристӣ метавонад як падидаи муштарак бошад, дар ҳолате, ки волидон фарзандони худро аз даст медиҳанд. Дар ҳоле, ки ин сабабҳои қонунӣ нест, он метавонад омили муҳиме бошад, ки ҳангоми ба кӯшиши фаҳмидани кӯдаки шумо тавсия дода мешавад, ки чаро волидони дигарро интихоб намекунанд.
Шарҳи кӯчдиҳӣ ба кӯдакон
Агар шумо кӯдаконатонро ба худ ҷалб карда бошед ва волидони дигарро интихоб накунед, шумо метавонед интизори он бошед, ки кӯдаконатон ба шумо саволҳои ҷиддӣ медиҳанд, ки ба шумо ҷавоб додан лозим аст. Маслиҳатҳои зерин метавонанд кӯмак расонанд:
- Саривақт ҳурмат кунед. Ин ба васвасаи гуфтугӯ кардан даркор аст, аммо агар кудакони шумо онро пешкаш кунанд, пас онҳо дар бораи он сӯҳбат мекунанд.
- Худро бовар кунонед. Ба шумо лозим нест, ки калимаҳои беҳтарин ба нақша гирифта шаванд. Ба саволҳои худ ва осебиашонро бидонед. Ба онҳо эҳтиром нишон диҳед ва онҳоро огоҳ кунед, ки шумо ҳамеша дар он ҷо бошед, новобаста аз он,.
- Дар бораи пешинаи худ чизе гуфтан хуб аст. Ин метавонад душвор бошад, хусусан, агар шумо ҳанӯз хашмгин бошед ё ҷудошавӣ тару тоза аст. Аммо муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки фарзандони шумо як қисми қабати худро дар дохили онҳо нигоҳ медоранд, бинобар ин, шумо намехоҳед, ки ба онҳо фаҳмонед, ки вай «ҳама бад аст».
- Суханро давом диҳед. Шояд имкон дорад, ки шумо бо кӯдаконатон дар бораи ин масъала сӯҳбат кунед. Барои онҳо, эътироф ва номнавис кардани он танҳо як қисми раванди ғамхорӣ аст. Онҳо эҳтимолан эҳсосоти зиёди мураккаб, аз ҷумла ғамгинӣ ва ғазаб, пеш аз омадани нуқтаи қабул, ва онҳо лозим хоҳанд буд, ки ҳама чизро дарк кунед, ки шумо мехоҳед онҳоро шунавед ва аз онҳое, .
Талафоти ҳуқуқии волидайн аз сабаби бекор кардани ақди никоҳ
Дар аксари давлатҳо падару модар гуфтаанд, ки баъд аз ду сол аз нигоҳ доштани алоқаи худ ва дастгирии молиявии кўдак "партофта шудааст". Эҳтимолан метавонад ба талафоти ҳуқуқи падару модар оварда расонад. Бо вуҷуди ин, волидайн танҳо ба интихоби худ ҳуқуқи интихоби худро интихоб намекунад.
Дар асл, ҳатто дар сурати барҳам хӯрдан ва ошкоро, аксарияти давлатҳо ҳуқуқҳои волидиро қонунан бекор намесозанд, агар падару модари дигар, ба монанди падару модар, ки интизори ба таври расмӣ қабул кардани кӯдак мебошад, ҳуқуқ дорад.
Баргардонидани пас аз бекоркунӣ
Баъзе волидайн, ки баъд аз ҳаёташон фарзандони худро тарк кардаанд, баъдан хатои худро эътироф мекунанд ва мехоҳанд, ки барои бахшидан ва барқарор кардани муносибат кӯшиш кунанд. Дар ҳолате, ки волидайнашон пештар ба таври ногузир имкон доранд, ки дар ҳаёти кӯдакон мунтазам иштирок кунанд ва ӯҳдадориҳояшро ба инобат гирифта, таҷриба метавонад такмил ва барқарорсозии хеле заруриро пешниҳод намояд.
Агар имконият пайдо шавад ва шумо боварӣ надоред, ки чӣ кор кардан лозим аст, фикр кунед, ки бо табобатчӣ ё машваратчӣ дар бораи қарордодатон пеш аз қабули қарор сӯҳбат кунед.