Тарзи истифода бурдани шумо барои ноболиғон
Ғайриимкон будан душвор аст, ки душворӣ кашад, аммо он хеле самаранок аст. Баъзе вақтҳо диққат додан ба рафтори номатлуб таъсири бад мерасонад. Пеш аз ҳама, шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна радкунӣ чист ва он чӣ не ва чӣ гуна онро фаҳмидан ва омӯхтан лозим аст ва вақте ки он нест.
Модар як бор ба ман гуфт (баъд аз он ки бо истифода аз ин услуб таклиф кард), ки вай ҳеҷ гоҳ ба кӯдакаш беэътиноӣ намекард ва ӯ фикр мекард, ки ин осон аст.
Ман ба вай фаҳмондам, ки ман дар як лаҳза фикр накардаам, ки вай ба навраси худ беэътиноӣ накунад. Дар асл, ин усул барои баъзе корҳо боқӣ мемонад, вале мунтазам - мушоҳида. Шумо мехоҳед, ки рафтори шумо ба рафтори шумо таъсир расонад. Ва ин танҳо рафтор нест. Ин танҳо он рафторест, ки аз ҷониби диққати шумо бадтар шуда, онро бо он тақвият мебахшад ё онҳое, ки бо мақсади нокомии шумо аз даст медиҳанд, ба назар мерасанд.
Муносибат бо рафтори ногувор ва "Духтарон бубинед, Кӯдакон"
Масалан, шумо ба ангушти худро гузоштаед ва бигӯед: "Либосро." Саволҳои шумо фавран шуморо такрор мекунанд. Агар дубора фарзанди фарзандаш як воқеаи ғайриоддӣ набошад, бигзор онро бигзоред. Ин шояд бори дигар рӯй нахоҳад дод, агар шумо дар бораи он фикр накунед (агар шумо аллакай забони худро дар пеши пешравии худ истифода нанамоед, ки ин як чизи дигар аст). Баъзе волидайн дар солҳои хурдсол муваффақ мешаванд, ҳаргиз чунин рафторро ҳаргиз ба назар намегиранд, дигарон бошанд, вақти пайдо мешаванд, вақте ки ин калимаҳо бе такрори беэътиноӣ, такроран такрорнашудаанд.
Он гоҳ онҳо бояд ба қадами худ кашида ва равшан нишон диҳанд, ки истифодаи ин калимаҳо ба шумо маъқул нестанд.
Мусоҳиба байни баҳсҳои байни бародарон
Намунаи дигар ин аст, ки вақте бародарон бо баҳсу мунозира рӯбарӯ мешаванд, вале ҳеҷ кас ба васваса намеояд ва он чизи каме дорад. Ба шумо лозим аст, ки даъвои худро ба даст оваред, то он даме, ки онҳо ба зарардида намераванд.
Бигзор онҳо онро кор кунанд ва малакаҳои ҳалли мушкилоти иҷтимоиашононро ҳал кунанд. Дар назари онҳо, шумо ба он чизе, ки дар он аст, диққат надиҳед, то онҳо метавонанд мустақилона ва дар асоси қоидаҳо, ки бародарони худро аз худ кунанд, ба кор баранд. Аммо дар ҳақиқат, шумо бояд диққати худро ба чизҳое, ки дар он ҷо кор мекунанд (бе огоҳии онҳо) диққат диҳед, то ки агар чизҳо аз даст диҳанд.
Нишондиҳандаҳои баландсифат
Яке аз беҳтарин ҷойҳо барои истифода бурдани ин усул дар тӯли шаш фарзанди навзод аст. Ин навъҳо ба зудӣ хотима хоҳанд ёфт, вақте ки ҳомилаатонро пайдо кунед, ки шумо диққат надодаед ва кӯшиш мекунед, ки ба гуфтушунид дохил шавед. Агар фарзанди шумо дар ҷойи бехавф қарор гирад, ки классикон аз ҷониби шахсони бегуноҳ беэътиноӣ накунанд, танҳо онро бегуноҳ нигоҳ дорад (ва аз ин рӯ, эҳсосоти худро ҳис кунед), аммо ба даст намеояд.
Вобаста аз сабаби ғарқ шудан, шумо метавонед якчанд калимаро ба шумо фаҳмонед: «Ман медонам, ки шумо мехоҳед либоспӯшонро пӯшед, аммо он бараҳна аст, пас шумо бояд пойафзоли гармидаро гиред. беҳтар аст ва омода аст, ки либоси зебо, "ё" Ман медонам, ки шумо онро ҳангоми бозгаштанатон дӯст намедоред, вале бо бародаратон бо услуби боэътимод барои ӯ коре бикунед ". Баъзан он ба пешгӯиҳои калисои худ кӯмак мекунад, ки ба он чизе, ки вай ҳис мекунад, мувофиқат кунад, вале бисёр чизро намедиҳад.
Онро кӯтоҳ нигоҳ доред ва баъд ба тиҷорати худ рафта, гӯед, ки шумо ба ӯ диққат медиҳед. Ба вай тухмро напушед, на ба ӯ. Биёед ба он биравед. Шумо камтар аз он ки шумо машғул ҳастед, ба зудӣ хомӯш мешавад. Диққати доимии худро дар бораи сӯиистеъмоли сӯзишворӣ аллакай илова кунед.
Истифода бурдани калидҳои шубҳанок ё номнависӣ
Бисёр вақтҳо ҳангоме, ки наврасон мегӯянд, чизҳо аз ғазаб ё ғамгин, ки дар ҳақиқат ба зудӣ буриданд. "Ман туро аз ту нафрат дорам, модар," ё "шумо дакка" ҳастед, масалан, суханони зебои баде ба бор меоварад. Ин яке аз яке аз он ҳолатҳоест, ки ман рафтори худро рад мекунам.
Кӯдакон ба ҳамон филтрҳое, ки кӯдакони калонсол доранд, надоранд (ва ман ҳамон усули таваллудро барои кӯдакони калонсол тавсия намекунам). Чизҳое, ки пеш аз он ки девҳояшон имконият дошта бошанд, ки онҳоро аз онҳо дур кунанд.
Бо фарзандатон ягон таклиф ё машғул шудан ба як шеваи дилхоҳ надиҳед, шумо боварӣ доред, ки ин тактикӣ аз арсеналии кӯдаки шумо мемонад. Баъд аз ҳама, барои вай кор намекунад. Аммо агар шумо ба занги телефон ниёз дошта бошед, вагарна бо он чизе, ки "Метавонед бигӯед, ки танҳо ба ҳуҷраи худ равед, пас аз ман нафрат кунед," ё "Ман хуб медонам, ки шумо гандум ҳастед", пас он шом мешавад Бузурги шумо, ки ӯ чӣ гуна рафтор кард, он чизе, ки ӯ метавонад боз як рӯзи дигар бо натиҷаҳои ҳамин монанд кунад.
Вақте ки вақтро барои рад кардани истифода ва ҳангоми истифода аз он истифода баред, бидонед
Ин шиддат барои бекор мондан ва аз даст додани ҳар гуна рафтори номатлуби пешбурдашон, намоишҳои худро дар даст нест. Вале муҳим он аст, ки мо ин корро анҷом диҳем, то бачагони мо медонанд, ки барои мо чӣ муҳим аст ва вақте ки онҳо бояд бо саволҳои бе суол ҷавоб гарданд. Агар шумо ба ҳар як ҳолати нокифоя бо таваҷҷӯҳи пурра ва эҳсосоти худ муносибат кунед, он барои фарзанди наврасатон барои муайян кардани он чизе, ки дар ҳақиқат муҳим аст, душвор аст. Ғайриимкон аст, ки ин рафторҳое, ки дар миқёси аҳамият паст ҳастанд (аммо одатан дар миқёси изтироб баланд аст). Энергияи худро барои рафтори афзалиятноки афзалиятнок нигоҳ доред, ки шумо набояд дар кӯча кӯтоҳ карда, объекти хориҷӣ дар даҳони худ ҷойгир кунед ва ба осебпазирӣ, молу мулк ё одамон зарар расонед.
Мисли аксарияти ҳолатҳои ба воя расонидашуда ягон усули ягонаи-ҳамаи усули тарбияи наврасон вуҷуд надорад. Таҷҳизоти бештаре, ки шумо доред, беҳтар аст. Волидон метавонанд пайдо кунанд, ки ба як усули ягона такя кунанд, он қадар самараноктаре, ки усули он мегардад. Вақте ки шумо беэътиноӣ мекунед, ба аксуламали кӯдакон диққат диҳед. То он даме, ки имконпазир бошад, ба таври лозима бошед, агар шумо пайдо кунед, ки радкунӣ дигар кор намекунад. Шумо метавонед кӯшиш кунед , ки ба яке аз ин усулҳои дигар гузарондани усулҳои интизории дигар гузаронед .