Танҳо чизе дар бораи духтарон ва падарон вуҷуд дорад, дуруст? Новобаста аз он, ки ин духтарон ба назар мерасад, ки падарони онҳо ба ангуштони пӯшидаашон пӯшидаанд - ин чашмҳои калон, пигтаҳо каме, ки дасти онҳо ба падари худ барои пухтаниҳо мерасанд.
Ва агар шумо ягон бор фикр мекардед, ки байни фарқияти падару модар ва муҳаббате, ки падару писараш фарқ мекунад, воқеан мегӯянд, ки фарқияти каме вуҷуд дорад.
Омӯзиши нав тафовути байни падарон бо писарон ва духтарони ҳомиладори худ, бо баъзе натиҷаҳои ҷолиб сурат гирифт.
Дар омӯзиш
Таҳқиқоте, ки дар Донишгоҳи Эстория анҷом дода шуда буд ва дар маҷаллаи Нейлосли рафтор , нашр кард, байни байни падарон ва фарзандони ҳамҷинсони ҳарду ҷониб дар давоми зиёда аз 2 рӯз омӯхт. Он аз теорияҳои қаблӣ бармеояд, ки волидон ба занҳо ва мардон фарқ мекунанд, ки ба таври гуногун тафтиш кунанд ва исбот кунанд, ки ин назария дуруст аст.
Таҳқиқотчиён умед доштанд, ки маълумот дар бораи он ки падарон бо фарзандонашон чӣ гуна муносибат мекарданд, ба назарашон чӣ гуна бо кӯдакон гап мезананд, суханони онҳо чӣ гуна истифода мешаванд ва рафтори умумии онҳо. Ҳамаи онҳо якҷоя бо 30 писарча хурд ва 22 писарбача ба омӯзиш машғул буданд. Падари фарзандон ба қуттиҳои махсус барои ҳар ду рӯзи истироҳат ва рӯзонае, ки ба таври тасодуфӣ табдил ёфтаанд ва сабти худро ва ҳама чизҳои дигар, ба монанди сурудхонӣ ё бозиҳои филмҳо, сабтҳои махсусро тамошо мекарданд.
Натиҷаҳо
Дар охири тадқиқот, тадқиқотчиён ошкор намуданд, ки падарон тақрибан 60 фоизи вақти худро барои духтаронашон «ба таври мунтазам ҷавоб медиҳанд» ва чӣ тавр онҳо ба писаронашон ҷавоб медоданд. Онҳо инчунин панҷ маротиба бештар бо роҳи зӯроварона муносибат мекарданд, ба монанди сурудхонӣ ва бо духтаронашон бо онҳо мубориза бурданд.
Ва ниҳоят, падарон вақтҳои зиёд сарфаҳм рафтанд, ки эҳсосоти худро, аз он ҷумла ғамгинӣ, бо духтарон. Онҳо эҳтимолан калимаҳои монанди «гиря» ва «танҳоӣ» -ро истифода мекарданд, то эҳсосоти худро тасвир кунанд ва эҳсосоти духтаронро ҳис мекунанд.
Ва шояд, хеле гапзанон, падарон низ калимаҳои бештарро ба ҷисми духтараш, аз ҷумла «фарбеҳ», «пойҳо», «карам» ва «рӯ» меномад. Гарчанде, ки ҳама гуна робитаҳо беэҳтиётӣ буданд, албатта, тадқиқотчиён ҳанӯз аз он мепурсанд, ки оё воқеан, ки дар чунин синну соли ҷавонон духтарон ба диққати бештар диққати худро меомӯзанд, дар рушди дарозмӯҳлати банақшагирӣ нақши муҳим мебозанд.
Дар охири муқобил, падарон бо писаронашон бо ҷисми дигар ҳамкорӣ мекарданд ва дар муддати тӯлонӣ корҳо, аз қабили мубоҳисавӣ бозӣ мекарданд. Онҳо инчунин забонҳои бештареро истифода бурданд, ки ба дастовардҳои инъикосёфта, ба монанди калимаҳои "ифтихор", "win" ё "беҳтарин" мебошанд.
Таҳқиқот инчунин нишон дод, ки он танҳо падарон ба духтарони худ алоҳида муносибат намекунанд, вале ба назар чунин мерасад, ки майнаашон ба духтари худ ҷавоб медиҳанд. Аз ин рӯ роҳҳои падарон, ки дар тӯли солҳои солҳои истиқлолияти иҷтимоӣ ё чизи дигаре ба ҳам мепайвандад, ба духтари худ фарқ мекунанд.
Он чӣ ки омӯзиши Китоби Муқаддас аст
Гарчанде, ки тадқиқот назар ба оне, ки падарон бо ҳамдигар гап мезананд, гап мезананд ва амал мекунанд, дар атрофи духтарон ва писаронашон гуногун кор мекунанд. Ин ба сенарияи мурғӣ ё тухмии монанд монанд аст: Оё духтарон аз рафтори баъзе аз рафтори падарашон ба онҳо муносибат мекунанд ё падарон бо рафтори духтарон бо рафтори муайяни онҳо муносибат мекунанд? Ин саволи мушкилест, ки таҳқиқотчиён фикр мекунанд, ки омилҳои зиёде ҳастанд - волидони тарбияи ҷисмонӣ, маросимҳои иҷтимоӣ ва меъёрҳои гендерии «ҳама».
Масалан, падару модарон бо истифода аз калимаҳои бештар бо тасвири ҳиссиёт бо духтарон истифода бурда метавонанд, метавонанд ба онҳо кӯмак расонанд, ки тарзи фикрронии худро беҳтар гардонанд ва барои дигарон муошират кунанд.
Мувофиқи коршиносони бисёре, волидон ва калонсолон метавонанд аз рафтори ҷинсӣ худ ба фарзандони худ тавассути амалҳояшон ва чӣ гуна муносибат кардан бо онҳо ҳатто бе он ки ба онҳо муроҷиат кунанд, гузаранд. Аз ин рӯ, омӯзиши ин гуна кӯмак метавонад волидон ба чашмони худ бингарад, ки чӣ гуна онҳо метавонанд ба фарзандони худ муносибати худро нисбат ба ҷинсҳои худ ва аз ҳама муҳимтар, чӣ гуна метавонанд рафтори худро дар оянда тағйир диҳанд.
Шумо чӣ кор карда метавонед
Таҳқиқоти пешакӣ нишон доданд, ки волидон ҳатман эътироф намекунанд, ки ба фарзандони худ муносибати хуб доранд, ки фаҳмиши онҳоро фарқ мекунад. Аммо омӯзиш муҳим аст, ки ба мо кӯмак кунад, ки роҳҳои гуногунеро, ки ба фарзандони тамоми занҷирҳо барои инкишоф додани кӯдакон кӯмак мекунанд, эътироф кунем. Агар шумо падари писарон ҳастед, масалан, шумо мехоҳед, ки вақти зиёдтарро бо фарзанди худ дар бораи эҳсосот истифода баред, бо калимаҳое, ки ба эҳсосоти эҳсосӣ ё сухан дар бораи эҳсосоти худ гап мезанед, истифода баред.
> Манбаъҳо:
Маскаро, Ҷ. ва дигарон (2017). Ҷинсҳои кӯдакон таъсироти рафтори падар, забон ва функсияҳои ҷисмониро барбод медиҳад. Нешиҳои равонӣ, 131 (3), саҳ. 262-273 Тафтишот аз http://www.apa.org/pubs/journals/releases/bne-bne0000199.pdf