Нобуд бо сухан ва амалкунанда метавонад аломатҳои огоҳкунанда бошад
Агар фарзанди синну солии кӯдакони синну соли томактабии шумо аз ҳамимонони худ пушаймон шуда бошад, шумо метавонед фикр кунед, ки оё вай барои табобати лозима лозим аст. Фарқияти суханронии байни фарзанди шумо ва ҳамкасбони он метавонад бештар ба назар мерасад, зеро ӯ бо онҳо дар муҳити расмии таълимӣ бо онҳо алоқаманд аст.
Табиист, аксари волидайн дар бораи рушди кӯдаконашон нигаронанд.
Аммо бо вуҷуди дигар соҳаҳои рушд, малакаҳои суханронии забон ва забонҳо бо нархҳои гуногун пеш мераванд.
Гарчанде, ки тамоюл ба бозгашти суханони кӯдакон ва рушди забонӣ муҳим аст, дар хотир бояд дошт, ки дар бораи малакаҳои коммуникатсионӣ маънои онро надорад, ки маъюбӣ ё забонӣ забони маъюбӣ ногузир аст.
Баррасии суханронии сухан
Забони махсус ва забони малака бояд дар муддати якчанд вақт сурат гирад, на аз рӯи синну сол. Бо вуҷуди ин, рафтори умумӣ вуҷуд дорад, ки аломатҳои суханони потенсиалӣ ва забонро доранд, ки шумо метавонед онҳоро тамошо кунед. Масалан, суханони кӯдаки шумо аз дигар кӯдакон дар муассисаҳои томактабии худ фарқ мекунад? Оё омӯзгорон ва дигар кӯдакон ба назар мерасанд, ки фарзанди худро фаҳмидан душвор аст?
Оё кӯдаки шумо бо омӯзиш ва бозигарӣ машғул аст, ки бо сӯҳбат ба дигарон, гӯш кардан ё самтҳои минбаъда алоқаманд аст?
Оё фарзанди шумо ба дигарон беғаразона муносибат мекунад ва ба фаъолиятҳои синфӣ таваҷҷӯҳ намекунад ё бо дигарон бозӣ мекунад?
Кўдаконе, ки мушкилотро меомўзанд, метавонанд ба истиснои суханони худ, хашм гиранд ё ба дигар кўдакон љашн бигиранд. Кўдаконе, ки дар объектҳо ё одамон пањн мекунанд ё гул мекунанд ва љавоб медиҳанд, ки на танњо зангњои ному насабро бо номњои онњо нишон медињанд, нишон медињад, ки таъини забони забонро нишон дињанд.
Ҳамчунин ба кӯдаконе, ки дастурҳои ё дастурҳои марбут ба як ё ду марҳила доранд, душворӣ мекунанд. Ба фарзанди худ нигоҳ кунед. Оё ӯ пеш аз он ки худашро худаш назорат кунад, амал мекунад? Сипас, ӯ метавонад мушкилоти суханро дошта бошад.
Дигар рафторҳо барои тамошои он
Дар баъзе мавридҳо, шумо метавонед нишонаҳои имконпазири забон ва забони забонро бо таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки фарзандатон гуфтаед, ва чӣ гуна гуфтанро диқат диҳед. Одатан дар як калимаҳои яккаса ё ибораҳои кӯтоҳ, ки ба ибораи пурра дар сарлавҳаҳо гап мезананд, шояд боиси нигаронӣ бошад. Масалан, кӯдаки навзоде, ки кӯтоҳмуддат доранд, метавонанд ба усули бозигарӣ машғул шаванд ва мегӯянд, ки «боркаш», на он қадар мегӯянд, "Ман мехоҳам мошини боркаш".
Кӯдаконе, ки бо суханони ношоиста ва эҳтимолияти шунидани овозҳои эҳтимолӣ метавонанд сарояндаҳои ибтидоӣ ё калимаҳои калимаро бо зиёда аз як калимаҳо тарк кунанд. Онҳо метавонанд садоеро, ки ба сеҳри рост монанданд, иваз кунанд, вале садо дуруст нест. Кӯдак метавонад ба ҷои "дандон" ё "парм" ба ҷои "ферма" бигӯяд.
Ин гуна фарқиятҳо дар баъзе мавридҳо баъзан аз сирояти вируси шадиди миёна дар давраи рушди забони модарӣ мебошанд. Дар дигар ҳолатҳо, ин гуна хатогиҳо метавонанд бо сабаби набудани ҳамоҳангсозии забон ва мушакҳои даҳонии кӯдак оварда расонанд.
Роҳсозон мегӯянд, ки ин ҳамоҳангсозии мониторинги маъхазҳо мебошад. Дар ҳар сурат, табобати суханварӣ одатан дар чунин шароит суханронӣ мекунад.
Агар шумо гумон мекунед, ки синну солии синну соли худ ба таъхир афтодед, ба духтур муроҷиат кунед, то дар бораи имконияти ба даст овардани арзёбӣ сӯҳбат кунед.