Ҷангҳои эҳсосӣ як марҳилаест, ки ҳамаи кӯдакон аз сар мегузаронанд
Волидони навзоде, ки соли навини ҳаёти кӯдаконро медонанд, медонанд, ки медонанд, Аммо дуруст дар атрофи якуми таваллуди онҳо, кӯдакон боз ба тазоҳурот дучор мешаванд, ки метавонанд ҳатто волидони беҳдоштаро нигоҳубин кунанд. Духтарчаи мундариҷа ногаҳонӣ дар бодиккат пур мешавад, монанди як гузариш.
Дар айёми гиря кардан, барои волид будан муҳим аст, ҳарчанд он душвор бошад.
Решаи бештари фишорҳо ногузир аст. Он метавонад барои кӯдакони хурдсол барои фаҳмидани тарзи ифодаи худ ва фаҳмидани он ки онҳо мехоҳанд ва чӣ мехоҳанд, мегӯянд, одатан нуқтаи он, ки дар он тангӣ оғоз меёбад.
Ин барои кӯдакони шумо муҳим аст, то шумо дар бораи ниёзҳои худ ғамхорӣ кунед, то ин васила дар давоми ин хушбахтӣ барои беҳбуди интихоби муносибатҳои солим барои кӯдакатон мувофиқат кунед.
Дар давоми хуруҷ , мутахассиси волидайн, Элизабет Пантли, тавсия медиҳад, ки волидон аввал ба назар гиранд, ки домангир дар ҳақиқат як аломат аст, ба монанди хастагӣ ё гуруснагӣ . Умедворем, ки кӯдаконе, ки аз боло таваллуд шудаанд, амал мекунанд, зеро онҳо эҳсос мекунанд.
Чӣ тавр мантиқро бартараф кардан мумкин аст
Калиди пешгирӣ намудани ғфизиҳо дар бораи эҳтиёҷоти кӯдаки шумо дар назар дошта шудааст ва онҳоро интизор шудан мумкин аст. Биёед бубинем, ки ин хеле осон нест, ва агар модар ё падар хаста шуда бошад ҳам, аз ин ҳам душвортар аст.
Тарзи озмоиш ва роҳи дурусти пешгирии тарангӣ, ки аз боиси нороҳатӣ ба воя расидааст, кӯдаки шумо дар реҷаи пешгӯинашаванда нигоҳ доред. Вақти бедор, вақти шабона, вақти хоб, вақти хоб, ва ғайра, бояд ҳар як намунаҳое, ки ҳарчи зудтар имконпазир бошанд, пайравӣ кунанд. Ин пешгӯиҳо кӯдакони хурдиро ҳисси бехатариро таъмин мекунанд, ки ин хеле тасаллӣ аст.
Дар рӯзҳое, ки шумо медонед, ки одатан тарзи рафтор кардан мумкин аст (ҳомила ва набера шикастани беназорат аст, новобаста аз он ки онҳо ният доранд хубанд), кӯшиш кунед, ки мувофиқи нақша кор баранд, ё ин ки маънои онро дорад, ки мукофоти иловагӣ барои рафтори хуб ё шамшере, .
Албатта, усули беғаразонае вуҷуд дорад, ки ҳар гуна рафтори комилро таъмин мекунад, ва шумо эҳтимолан дар як нуқтаи назар, новобаста аз он, ки шумо барои пешгирӣ кардани он кӯшиш мекунед, ба кор мебаред. Кўдакон барои партов кардани баландтарин мағозаҳо дар мағозаи хӯрокворӣ ё хӯроки хуби худ як рехти ҷудокунанда доранд. Танҳо дар хотир доред, ки шумо бо ташвиш, доғи ғазаб ва ғазаб муносибати зиёдтареро ба оташ кашида метавонед. Беҳтар аз он ки шумо оромиро нигоҳ доред, дар овози устувор сухан гӯед. Муносибатҳои ҷисмонӣ инчунин метавонад ба ғазаби илоҳӣ мусоидат кунад. Дар ин ҳолат дар хотир доред, ки фарзандатон эҳтимол эҳтиёткорона кӯмак кунад. Ин маҳоратест, ки ӯ танҳо ба худаш дорад.
Боз як чизи муҳим барои ёдовар шудан: Ба фарзандатон ё бачагоне, ки ба синни балоғат нарасидаанд, барои ба даст овардани чизи хомӯшона истифода бурдани рафторҳо ва рафтори беитонро истифода баред. Агар шумо ба он бозича бимонед, ки ин нармафзорро қатъ кунед, шумо фақат рафтори манфиро тақвият медиҳед. Агар шумо фикр кунед, ки ғамхории фарзанди шумо дар муддати кӯтоҳ дарозтар аст, ё дар тӯли муддате, ки ба он нигоҳ дорад, вақти зиёд ором мегирад, ин метавонад барои муҳофизат бо педиатрии худ бошад, барои он ки мушкилоти калонтарини солим набошад .
Сатҳи худро нигоҳ доред (Ҳатто агар он қавӣ бошад)
Ғайр аз ин, ақидаи шумо метавонад ба шумо чӣ гуна муносибат кунад. Барои интихоби кӯдак шумо интизори мувофиқро дошта бошед. Вақте ки вай дар ҳолати нав ё бо одамони нав зиндагӣ мекунад, ба фарзандатон пурсабр бошед. Бо фарзандатон кор кунед, зеро ӯ малакаҳои навро меомӯзад ва ба ғазаб меорад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки худатон як танаффусро медиҳед; Бисёр волидон, махсусан волидайни якум, худро худашон айбдор мекунанд ё фикр мекунанд, ки вақте ки кӯдакаш як макон аст. Ин марҳилаи муқаррарии ҳар як инкишофи кӯдакон аст, ва он абадан давом намекунад (ҳарчанд баъзан он ба назар мерасад, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад).
Бо нигоҳ доштани сардори сард ва таваллуд кардани кӯдак шумо дар бораи эҳтиёҷоти худ ғамхорӣ мекунед, шумо солҳо гармтар мешавед, ки хуб аст.