Ҷавонон фикр мекунанд, ки дигарон назорат мекунанд ва доварӣ мекунанд
"Аудиторияҳои тасаввурот" ба эътиқоди наврасон ва наврасони калонсолон боварӣ доранд, ки гурӯҳи пайравоне вуҷуд доранд, ки ҳар як ҳаракати худро мунтазам назорат мекунанд ва судя мекунанд. Имони боварӣ аз консепсияи бузурги наврасии наврасӣ мебошад , ки наврасон фикр мекунанд, ки ҷаҳон дар гирду атрофи онҳо рӯ ба рӯ мешавад ва ба ҳама чиз диққат медиҳад, ки онҳо чӣ гуна назар мекунанд ва чӣ кор мекунанд. Ин марҳилаи муқаррарии рушди иҷтимоӣ дар наврасон аст.
Ҳозирини гиромӣ!
Занони оддии экосистема одатан боварӣ доранд, ки ҳар ҷое ки меравад, ҳамааш дар гирду атрофаш мисли ӯ ҳастанд. Вай инчунин бовар дорад, ки аудиторияҳои ӯ ҳамеша дар бораи амалҳо ва намуди он шарҳ дода мешавад. Ин ба монанди маъруф будан аст, ба истиснои касе, ки дар ҳақиқат тамошо мекунад. Ин метавонад монанд ба парано монанд бошад, аммо он қисмҳои оддии парвариш ва омӯхтани фаъолияти иҷтимоӣ мебошад.
Косаи шунавандагон бо классикӣ фарқ мекунад. Вақте ки синни тифл ё наврасӣ эҳсоси ғамхориро ҳис мекунад, вай фикр мекунад, ки дигарон ба тарзи рафтор ва намуди ӯ эҳтиром мегузоранд. Вақте ки вай дар кинофестивали худписандӣ аст, вай фикр мекунад, ки дигарон дар зебогии худ, меҳрубонӣ ва шахсияти магнитӣ ба таври баробар баста мешаванд.
Ба ақидаи наврасон, ба тамошобинони тасаввуф баъзе аз фишангҳои худро мефаҳмонанд. Ҳатто лаҳзаҳои хусусӣ эҳсосотро ба онҳо ҳис мекунанд. Ин аст, ки чаро наврасон ва арўсони калонсол аксар ваќт аз њодисањои начандон калони љиддї огоњ мешаванд.
Масалан, агар падар дар як тарабхона шӯхӣ макунӣ кунад, он ба наврасон аҳамият намедиҳад, ки ҳеҷ кадоме аз онҳо дар бораи онҳо гап намезананд, ҳама медонанд, ки онҳо медонанд.
Ҳадди аҷоиб ин қисмати муқаррарии парвариш аст
Намояндагии навраси наврасон қисмати муқаррарии рушд нест, на нишонае, ки фарзанди шумо ношинос ё бегона будан ҳамчун калонсол аст.
Тадқиқотчиён ба он маслиҳат медиҳанд, ки чӣ тавр ҷароҳати ҷисмонӣ дар миқёси наврасӣ ва наврасон аз нав барқарор мешавад. Ҳассосият ба ҳолатҳои иҷтимоии он яке аз ин тарзҳои майна ва шахсият мебошад.
Он метавонад барои волидон фаромӯш шавад, ки навраси онҳо панҷ рӯз пеш аз ба мактаб баргаштанаш, ҷуфти худро тағйир диҳанд ва аксарияти интихоби онҳо қариб ки ба назар мерасанд. Аммо ин рафтори навраси оддӣ аст.
Театрҳо дар бораи аудиовизуалӣ
Истилоҳоти тасаввуфи тасаввурот аз ҷониби Дэвид Элинд дар коғази соли 1967 дода шудааст. Ӯ секунҷаи аудиовизуалӣро таҳия намуд. Консепсияи истифодаи умум аз ҷониби психологҳо ба амал омад. Саволҳо бо ташвиши иҷтимоӣ, ҳисси худидоракунӣ ва шахсияти боэътимоди проблема алоқаманданд. Дар ҳоле, ки психологи Швейтсария Жан Пажет фикр мекунад, ки аудиторияи шахсӣ хусусияти кӯдакон аст, ин таҳқиқот нишон доданд, ки он ба синну соли коллеҷ давом дорад.
Консепсияҳо оид ба адоиррасонии наврасӣ идома меёбад. Дар синну соли ахбори иҷтимоӣ, наврасон бештар ба оқибатҳои шахсӣ ва иҷтимоии онҳо ва чӣ гуна онҳо назар мекунанд. Тамошобинони дохилӣ метавонанд аз ҷониби шунавандагони васеи васеъ, ки ҳоло ба онҳо дастрасанд, такмил дода шаванд.
Манбаъҳо:
Элкинд D. Экономистизм дар наврасӣ. Рушди кӯдакон. 1967. 38: 1025-1034.
> Элкинд Д, Боген Р. рафтори аудиовизаторон дар кӯдакон ва наврасон. Психология инкишоф меёбад . 1979; 15 (1): 38-44.
Тағйирёбии рушд дар фаъолияти гипотамализм-питофор-синреталӣ аз гузариш ба наврасӣ: Тағйироти меъёрӣ ва ассотсиатсияҳо бо бензин. Рушд ва психопология. 2009; 21: 69-85.
> Сомервиль LH. Масъалаи махсус дар мағзи наврасӣ: Ҳассосият ба арзёбии иҷтимоӣ. Самтҳои ҷорӣ дар илмҳои психологӣ . 2013; 22 (2): 121-127. doi: 10.1177 / 0963721413476512.