Оё шумо ягон бор ба ҳайрат омадед, ки оё авлоди шумо дар бораи он ки чӣ тавр ба дунё меояд, дар бораи он фикр мекунед? Шояд шумо аз ҳақиқат дуред.
Намояндагии навраси навраси навраси ҷавон ва аҷдодони калонсоле, ки дигарон ба тарзи рафтор ва намуди зоҳирии онҳо хеле эҳтиёткор мебошанд. Ин аст, ки наврасони эстетикӣ боварӣ доранд, ки ҳамаи чашмҳо дар ҳама вақт дар бар мегиранд. Намояндагии навраси наврасӣ маҳдудияти инкишофи инкишофи маъмул аст.
Ба ибораи дигар, наврасон ва наврасони калонсолон наметавонанд аз худкушӣ берун набошанд, аз наврасон метавонанд тавонанд, ки тавонанд сухан гӯянд. Намояндагии наврасон одатан тақрибан 11 ё 12 сола ва дӯконҳо дар атрофи 15 ё 16 сола пайдо мешавад.
Дар ҳоле, ки он метавонад ба синни шонздаҳсола муроҷиат кунад, ки ҳамаи чашмҳояш дар ӯ ҳастанд , волидон бояд сабр ва фаҳмиши кӯдакро тавассути ин марҳила зиндагӣ бо кӯмак ва дастгирӣ намоянд.
Намояндагии наврасии наврасон аксарияти авлод ва рафтори ҷисмониро дар бар мегирад. Масалан, наврасон аксар вақт соатҳои худашонро сарф мекунанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки "агар ман хуб намебинам, мефаҳмам". Онҳо ҳамчунин ҳангоми хиҷолат накардан, аз қабили буриданашон дар мағозаи худ, аз сабаби он ки фикр мекунанд, "ҳамаи одамон инро дидаанд ва он то абад мемонанд".
Намояндагии наврасии наврасон ба ду ақидаи марбут ба марги наврасон ва наврасон, ки " аудиторияҳои тасаввуф " ва " қудрати шахсӣ " -ро диданд, меорад.
Консепсияи ихтиёрии наврасӣ аввал аз ҷониби психолог Дэвид Элинд баррасӣ шуд.
Оё наменамояд?
Тавре ки аз он шаҳодат медиҳад, шаҳодати он аст, ки ихтиёрии малакаи авлодии шумо танҳо як ҷузъи муқаррарии рушд нест, зарур аст. Бале, ҳамаи рафтори худсарона метавонад як чизи хуб бошад. Ҳамаи наврасон ва наврасон табиатан дараҷаи ихтилоли наврасиро ҳамчун як таркиби маърифати онҳо медонанд.
Дар навбати худ, экосистема метавонад рушд ва инкишофи шахсии худро дастгирӣ намояд. Фикрҳои экосистема метавонанд наврасонро ташвиқ кунанд, ки аз оилаи онҳо гурезанд ва азхуд кардани унвонҳои беназир , раванди номбурда номида шаванд. Ин муҳим аст, зеро якдилӣ яке аз ҳадафҳои аввалиндараҷа аст - агар на он мақсадҳои асосӣ - наврасӣ.
Аниқтар аз гузариш
Тавре, ки шумо айбдоркуниҳои худро ба таври доимӣ нигоҳ медоред, бо ҳама чиз дар бораи онҳо, муайян кардани онҳое, ки бе хоҳиш карда нашавед ва бар зидди ҳама чизҳое, ки ба нақшаҳои худ мувофиқ нестанд, ба назар гиред, ки рафтори онҳо чун офариниш ба назар мерасад. Барои сохтани сохтор ягон номуайян вуҷуд надорад. Агар шумо меъмис бошед, шумо бояд дар бораи ҳар як ҷузъи бино равшан бошед. Азбаски наврасӣ вақти он расидааст, ки авлиёи шумо аз консепсия ба шахсияти мушаххас меравад, ба онҳо имконият диҳед, ки нутқҳои хусусиятҳои худро зери назорати худ бе пуштибонии хеле зиёд истифода баранд. Дар ҳоле, ки он ноором аст, он ҳама омодагии онҳоро ба adulthood ва барои рӯ ба рӯи худ ба худ.
Элементҳои Egocentrism
Фикрҳои сафедкунӣ аз рӯи ду унсури egocentrism тақвият мебахшанд: аудиторияи шахсӣ ва аудиторияҳои тасаввурот.
Масъалаи шахсӣ ба эътиқоди наврасӣ, ки ӯ махсус ва беназир мебошад. Он тақвиятро тақвият медиҳад, ки кӯдакро рӯҳбаланд кунад, то худро ҳамчун шахси алоҳида, ба ҷои он ки аъзои як оилаи оилавӣ ҳисоб кунад. Тамошобинони тасаввурот ба наврасон боварӣ доранд, ки ҳамсолон бояд дар бораи ҳар як рафтори худ тафтиш ва шарҳ диҳанд. Мисли таблиғи шахсӣ, ин худфидокунии шадиди огаҳмандӣ ба наврасӣ ба худ ҳамчун намуди мухталиф, мустақилият табдил меёбад. Инчунин, ба воситаи диққат ба фаъолияти муштараки иҷтимоӣ, ки оиларо ҷалб намекунанд, кӯмак мекунад - ҳатто агар аксарияти ин «муносибатҳо» дар ақли солим бошанд!
Egocentrism ва Beyond
Шояд шавҳаратон дар хонаи худ маслиҳат кунад. Баъд аз он, ки мехоҳад, ки касе дар бораи касе фикр кунад, ки ӯ хеле ғайриоддӣ аст ва тамошо мекунад? Аммо истироҳат тасдиқ мекунад, ки шахсияти фарзанди шумо метавонад дар муддати тӯлонӣ беҳтар шавад. Ин гуфт, ки огоҳ бошед, ки рафтори манфӣ аз рафтори экосистема - аз он ҷумла истифодабарии маводи мухаддир , хавф, истеъмоли озуқа, масъалаҳои худсохткунӣ ва харобиоварро фароҳам меорад - ва агар зарур бошад, омода бошед, шумо бошед.
Сарчашма:
Элкинд, Ph.D., Довуд. Egocentrism дар наврасӣ. Рушди кӯдакон. 1967. 38: 1025-1034.
Vartanian, Леса Рэй. Бозгаштани аудиторияҳои тасаввуф ва сохтори шахсии қобилияти муқовимати наврасӣ: Шарҳи консептуалӣ. Ақл. (2000). 35 (140): 639-661.