Шояд он вақт буд, ки модулҳои дигар дар синфҳои худпешбарии синфии шумо ба шумо дода шуданд, ки « кӯдаки ман бештар аз фаъолиятҳои кӯдаки кӯдакон аст» . Шояд он лаҳза дар ҳуҷраи интизорӣ буд, вақте ки шумо ба тарзи дигари волидайни волидон ҷавоб намедодед ва ҳисси ҳарорати худро ҳис мекардед. Шояд шумо дар гурӯҳи дастгирӣ нишастед ва фаҳмид, ки ҳадафҳои шумо барои фарзанди шумо аз ҳадафҳои дигари волидайн барои мубориза бурданашон гуногунанд.
Шояд он ҳодиса рӯй дод, ки вақте волидони кӯдакони дорои эҳтиёҷоти махсус дар мавқеи сарпарастон қарор доштанд ва кӯдакони худро бо эҳтиёҷоти махсус ва дохилӣ нигоҳ медоштанд. Ин чӣ гуна аст? Оё ҳамаи мо дар ин якҷоя нестем?
Бо бисёр роҳҳо, мо ҳастем. Бешубҳа, мо ҳастем. Мо ба муқобили ҷаҳони маъмул, мубориза бар зидди касе, ки кӯдаконамонро аз кӯмак ва ғамхорӣ ва таълимоти онҳо талаб мекунанд, мубориза мебарем. Масъалаи он вақте, ки фикру ақидаҳои мо дар бораи он кӯмак ва ғамхорӣ ва таҳсилот бояд фарқ кунанд - ва вақте, ки кофӣ набошад, фарқияти кӯдаконамон ин чизҳоро фарқ мекунад. Ин аст, вақте ки аз даст додани силоҳ ва суруди "Кумаев" ба ҷанги дастӣ меравад. Ва ҳар қадаре, ки омӯзгор ё коршиноси тиббиро муҳофизат кунед, дар он ҳолат бад мешавад, вақте ки шахс ин шахсест, ки бояд дӯсти бузургтарин бошад.
Дар ҳоле ки он ҳамеша аз даст додани ногаҳонии ногаҳонии падару модар аз дониши худ, аз он ҷумла баъзе ҳолатҳоеро, ки шумо эҳтимолан дар пушти пистонатон бештар аз дигарон эҳсос мекунед, тасаввур кунед.
Дар ин панҷ ҳолат эҳтиёт бошед, ки дар он волидони кӯдакони дорои эҳтиёҷоти махсус эҳтимолан душманони бадтарин бошанд
Ҳангоме ки онҳо дар рӯйхати номзадҳо қарор доранд
Мо фаҳмидем, вақте ки модароне, ки дар синфи якумини худ пурсида мешуданд, ки кудакони худро бо донишҷӯёни калонсол бо худ мегиранд, ман бо хоҳиши худ ба кӯдаки хурдсоли худ ба синфҳои кӯҳии худ рафтам.
Бо вуҷуди ин, мо бо суръат ва суръате, ки бо онҳо писар ва мо дар зери автобус партофта буданд, дарк карданд, "Кӯдаки ман дар синф бо синну солатон нест". Вақте, ки шумо ба чашмҳоятон бармегардед, ин ба осонӣ ба он чизе, ки шумо боварӣ доред, барои мустаҳкам кардани фарзанди худ муҳим аст ва ҳар гуна ташвишҳои берун аз он, ҳатто некӯаҳволии дигар кӯдакон бо эҳтиёҷоти махсус ва оилаҳои онҳо.
Чӣ кор карда метавонед: Агар волидони дигар ба муошират ошно бошанд, қайдҳоро дар рӯйхати алоҳидаи худ муқоиса кунед ва бинед, ки оё ягон хоҳише, Оё xalе, ки якҷоя мувофиқат мекунад? Мубориза барои он якҷоя метавонад аз ҳар ду тараф мубориза барад.
Вақте ки онҳо аз «кӯдаки ман наметавонанд, ки ин корро накунанд» ба «ин кӯдакон инро наметавонанд»,
Ҳатто вақте ки фарзандони мо аз асосии умумӣ мондаанд, мо мехоҳем фикр кунем, ки онҳо дар байни ҳамсолонашон бо чунин маъюбон мувофиқат мекунанд. Бисёр вақт, ин маънои онро дорад, ки ҳатто фарзияҳоеро, ки ҳар як кӯдаки дорои малакаҳои якхела ё набудани он дорад, ва хулосаҳо метавонанд дар асоси мушоҳидаи шахсии худ сурат гиранд. Мо ҳадафҳо ва нақшаҳо ва интизориҳои ояндаро дар асоси он инкишоф медиҳем ва оне, ки огоҳӣ дар бораи қобилияти кӯдакии мо оғоз меёбад, роҳи мазкур барои ҳамаи ин кӯдакон мегардад.
Пас, чӣ бо волидоне, ки эҳсос мекунанд, фикр мекунанд, ки кӯдакон қодиранд, ки бештар кор кунанд, ё фақат қобилияти камтар дошта бошанд? Боварӣ ба онҳое, ки ба таври беҳтарин ё манфӣ ва душворӣ мезананд, дар бораи эътиқодҳои худ ҳамчун аксуламали умумӣ фикр мекунанд.
Чӣ кор кардан мумкин аст: Ҳеҷ гоҳ аз ин ҳодиса ғофил набошед, ки шумо барои он волидон, омӯзгорон ва ҷомеа дарк карда метавонед, ки ҳар як кӯдакон фарқ дорад, ҳар як оила аз ҳама фарқ мекунад, ва агар шумо яке аз онҳо " кўдакон "шумо яке аз ин кўдаконро дидаед.
Ҳангоме ки ҳуқуқҳо баста мешаванд
Кўдакони онҳо заминҳои хӯрокхӯриро нахўрда наметавонанд, ва PBJ танҳо хӯроки нисфирӯзӣ хӯроки худро бо хӯрок хӯрдан омода мекунанд.
Кўдак шумо ором ва оромиро талаб мекунад, ва фарзандон бояд ба ҳаракат ва овезон ниёз доранд. Кўдакони онҳо дорои масъалаҳои сеҳру ҷоду, ки ӯро ба гардан ва овезон мезананд, ва фарзанди шумо боиси мушкилоти ҳассос аст, ки вай ба ношунидаҳои ношинос ва бедарак ғарқ мешавад. Ҳама кӯдакон ҳуқуқи таҷрибаи мактаби бехатар ва бехатар доранд, ва онҳое, ки IEP ё 504 нақшаи доранд, дорои ҳуқуқҳои қонунии дорои имкониятҳои маҳдуд мебошанд. Вақте ки як хонаи кӯдаки навбунёд кӯдаки дигар аст, ин вақте ки волидон ҳамла мекунанд.
Чӣ кор кардан мумкин аст: Кӯшиш кунед, ки ин мушкилот дар ин ҷо кӯдаке нест, балки волидони пешбарандаи кӯдак нест, балки як мактаб ё дигар муқаррароте, ки ҳанӯз роҳи инсонӣ барои ҳалли вазъияти душворе дониста нашудааст. Ҳамаи волидон бояд кӯшиш кунанд, ки якҷоя кор кунанд, то як қисми ҳалли ин масъала бошанд.
Ҳангоме ки онҳо сӯзонда наметавонанд
Агар шумо дар як муддати кӯтоҳ бандҳои махсуси эҳтиётиро дошта бошед, шумо якчанд тақсимоти сиёсие хоҳед дошт, ки волидайни кӯдаконро бо эҳтиёҷоти махсус ба гурӯҳҳои ҷангӣ табдил додан мумкин аст - табобат ва қабул, масалан, ё ба ҳамдигар фарқ кардан. Дастурҳои махсус, ё муҳофизати волидон ва худпешбарӣ, ё падару модарон бояд ҳамчун фатир ва боркашонӣ. Волидон, ки фикру мулоҳизоти бесими худ ба худ мувофиқ нестанд, метавонанд шуморо хашмгин ва муҳофизат кунанд ва омодагиро ба ҳамла меоранд. Ин одамон онро барои ҳамаи одамон вайрон мекунанд . Онҳо тамоми волидайнро бад мебинанд. Онҳо бояд қатъ карда шаванд, ё ҳадди аққал дар бораи Facebook ё шарҳҳо шарҳ диҳанд.
Чӣ кор кардан мумкин аст: Худро бо худ бифаҳмед, ки оё баҳсу мунозира кардан дуруст аст. Агар он танҳо волидайни дигарро ба сахттар гардонад ва дар давоми рӯзи истироҳат дар оилаатон ба шумо занг занад, онро танҳо тарк кунед. Партофтани паёмҳои вазнин. Шарҳҳо аз даст Беҳтар аз он ки ба эътиқоди шумо дар роҳи ғайримаъмулӣ далолат диҳед.
Вақте ки онҳо гап зада наметавонанд
Пас, чӣ дар бораи волидайн, ки чӣ қадар ба шумо боварӣ доранд ва кӯшиш мекунанд, вале ягон чизро барои кӯмак ба он чизе намекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Онҳо метавонанд чун душман дар як вақт, вақте ки шумо кӯшиш ба харҷ медиҳед, ки барои ниёзҳои махсуси зарурӣ муҳим аст. Шумо вохӯриҳоро даъват менамоед, ки ҳамаи волидонро дар қаъри худ барои кӯшишҳои шумо барои фарзандони худ гиранд ва ҳеҷ кас нагирад. Шумо гурўҳи пуштибонии ҷонибдории протокол эҷод мекунед ва вохӯриҳо ба таври назаррас иштирок карда истодаанд. Шумо кудакон дар мактаби бачагони худ мебинед, ки дар давоми хидмат хидмат мекунанд, зеро ҳеҷ кас ба номи худ садо намеояд ва шумо мепурсед, ки волидон метавонанд эҳтимолан фикр кунанд, ки барои пешрафти пешрафти кӯдак ва ҳамаи фарзандонашон фикр мекунанд.
Чӣ кор кардан мумкин аст: Қобилият дошта бошед, ки одамон метавонанд ба беҳтарин имконпазир бошанд, ҳатто вақте ки баҳсу мунозираҳо ба монанди шумо набошанд. Дар хотир доред, ки чӣ қадаре, ки кори пештара ба назаратон назар мекардед, шумо пойҳоятонро зери дасти худ гирифта, онро сар кардед. Барои дастгирии волидайн, ки онҳо ниёзҳои худро намедонанд, дастрас бошанд. Ҳамчунин кудакони худро дастгирӣ кунед.