Парҳезгорон бояд арзиши муҳокимаҳои сиёсӣ дошта бошанд
Мавзӯъи дугонаи сиёсат ва дин дорои потенсиали бузург барои вайрон кардани оилаҳо мебошанд. Дар ҳоле, ки оилаҳои динӣ метавонанд мушкилоти ҷиддӣ дошта бошанд, фарқияти сиёсии он ба монанди эҳёи оилаҳо имконпазир аст. Азбаски имон ва сиёсат аксар вақт бо ҳамдигар алоқаманд аст, душвориҳои сиёсии шахсро метавон метавонад динро низ таҳрик кунад.
Вақте ки бачаҳо ва фарзандони онҳо дар бораи сиёсат розӣ набошанд, онҳо ба зӯроварии оилавӣ дучор мешаванд, ки боиси талаф шудани робита бо набераҳо мегардад.
Новобаста аз он, ки принсипҳои сиёсии шумо қудрати қавӣ надоранд, ҳеҷ чиз нодуруст аст, ки ин муносибати бебаҳо ба даст меояд Ин аст, ки чӣ гуна аз пешгирӣ кардани сигарет аз оилаатон ҷудо шавед.
Мораторияро дида мебароем
Азбаски барои беҳтар ё бадтар, қарори сиёсӣ ба ҳаётамон таъсири калон мерасонад, онҳо сазовори баҳс мебошанд. Дунёе, ки мо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ сиёсатро муҳокима намекунем, барои тарс аз эҳсоси ҳисси касе, ки ҷаҳони ноустувор хоҳад буд. Аммо баъзан, вақте ки маълум аст, ки ду ҷонибҳои мухолиф ҳеҷ гоҳ қонеъ нахоҳанд шуд, зарур аст, ки мораторияи баҳсҳои сиёсиро эълон кунад. Дар ин ҳолатҳо, тарафҳо ҷалб карда мешаванд, ки ба мавзӯъҳои манфиатдор, ки ба масъалаҳои сиёсат алоқаманд нестанд, назар андозанд. Шумо бояд бо роҳи беҳтарин роҳи пухтупазро парвариш ё помидорро бе ихтилофоти зиёд муҳокима кунед. Аммо агар шумо бо шавқу ҳаваси органикӣ бе гирифтани сигарет сӯҳбат кунед, ба мавзӯи дигар назар кунед.
Агар шумо сӯҳбат кунед, сӯҳбат кунед
Агар шумо сенатори сиёсатонро интихоб кунед, ин стратегияҳо имконияти вохӯрии шаҳрвандиро зиёд мекунанд.
Дар хотир доред, ки чӣ гуна тарафи дигар чӣ мегӯяд. Агар шумо инро аз даст надода бошед, дар ҳама маврид гап занед. Агар ақли шумо хеле бамавред, ки чӣ шумо ба оянда мегӯед, шумо ҳақиқатан гӯш намекунед. Дигар шахс барои эътиқодҳои худ дорад. Дуруст аст, ки онҳо дарк мекунанд, ки онҳо чӣ гунаанд.
Як стратегияи хуб ин аст, ки чӣ гуна фикр кунед, ки шумо мешунавед. Ин техника шуморо ба ҳақиқат гӯш медиҳад. Аммо шумо бояд тайёр бошед, ки бе он ки шумо чизи шунидаи худро ба гардани худ бигиред.
Истифодаи зебо . Ин метавонад барои наҷотдиҳӣ каме сабукфикрона бошад, аммо тасодуфан сеҳрнок аст. Бисёре аз ҳолатҳои сиёси баъзе хаёлоти боэътимоде, ки агар эътироф карда шаванд, метавонанд хушбахт бошанд.
Ором бошед. Агар шумо садои худро ва садои худро нигоҳ дошта наметавонед, он вақт сӯҳбат кардан аз сӯҳбат аст. Агар ҳарду ҳизб истеъмол кунад, барои муҳокима вақти дигар ва ҷойгир кунед. Далелҳои мубоҳисавии спиртдор барои муносибатҳои зараровар қобилияти талх доранд.
Забони ҷисми худро назорат кунед. Ба фазои ягонаи шахсӣ такя накунед ё ба қалам равед. Аз одамони ҷисмонӣ ҳифз кунед. Сабабҳои дуруст вуҷуд доранд, ки чаро мо маъқул нестем. Пуршунавандаҳои зиддитеррористӣ не. Баъзе коршиносон мегӯянд, ки забони ҷисмонӣ на камтар аз нисфи ҳамаи коммуникатсияҳо дорад. Аз худат бипурсед.
Чӣ тавр тарк кардан. Бисёр одамон интихоби гуфтугӯҳоро бо изҳоротҳое, ки "Мо танҳо бояд розӣ набошем, розӣ нестем". Чунин изҳороти бесамар, вале метавонад зараровар бошад, хусусан, агар ҷонибҳои дигар эҳсос кунанд, ки онҳо бе гуфтугӯ бо бурида шудаанд.
Беҳтар аст, ки гӯед: "Шумо ба ман чизи дар бораи фикр карданро додаед. Биёед дар бораи чизи дигар сӯҳбат кунем ва дар ин бора ба ин бозгашт бароем".
Масъалаҳои махсусе, ки ба кӯдакон аҳамият доранд
Яке аз роҳҳои беҳтарини эҷоди як маросими оилавӣ ба ҳамаи набераҳое, Ин нуктаро, вақте ки наберед, синну соли мактабӣ мебошанд. Дар ин солҳо, волидон ҳуқуқ доранд, ки қувваҳое, ки ба рушди онҳо таъсир мерасонанд, ба андозае, ки чунин қувваҳо назорат карда метавонанд, назорат кунанд.
Ба васвасаҳое, ки бо набераҳои худ ба мавзӯъҳои сиёсӣ иртибот доранд, муқобилат кунед. Агар фарзанда ба муҳокима саргарм кунад, шумо чӣ гуна бояд ҷавобгӯи вазъият дар оилаи шумо бошад.
Агар норасоиҳо дар оилаатон махсусан ноустувор бошанд, шумо бояд ба ҳама ҷавоб гӯед. Агар оилаи шумо каме ошкоро бошад, хуб аст, ки ба савол ҷавоб диҳед, вале боварӣ ҳосил кунед, ки аксарияти одамоне, ки шумо дӯст медоред, бо назари шумо розӣ нестанд. Ва ҳамеша фаромӯш накунед, ки кӯдакон қобилияти кофӣ надоданро барои ҷавоб додан ба таври дақиқ ҳал карда наметавонанд. Ҳаво ҳамеша хатарнок аст, ки он чӣ шумо гуфтед, нодуруст ё нодуруст аст.
Вазъияти иҷтимоӣ, ки эҳтиёткоранд
Рӯзҳои истироҳат барои баъзе оилаҳо вақтҳои махсусан хашмгинанд. Аммо онҳо бояд хурсанд бошанд, идҳо барои муноқиша пухта мешаванд. Ҷашни арӯсӣ бисёр корҳои банақшагирӣ ва корро дар бар мегирад, ки ин ба баъзе одамон аҳамият медиҳад. Илова бар ин, спирт яке аз чунин чорабиниҳои бисёр мебошад.
Муҳокимаҳои сиёсӣ, умуман, гап задан намехоҳанд. Ғайр аз хатари бӯҳронии бархӯрдҳо, баъзе аз ҷадвалҳо метавонанд дар сиёсат бепарвоянд. Ҳамчунин, чунин муҳокимаҳо аксар вақт як ё ду нафарро ташкил медиҳанд, ва ин барои дигарон хеле фаровон нест. Ҷамъоварии ҳосили ғизо ва сӯҳбатҳои сиёсӣ метавонад дар вақти ҳаяҷоновар, вақте ки онҳое, ки ҳозир дар бораи эътиқодҳои асосӣ мубодила мекунанд, ё вақте ки ҳама ҳозир имконият доранд, ки бе баҳсу ҷанҷол баҳона баранд, баҳсу мунозира мекунанд. Аксар вақт ин ҳолат нест.
Агар вохӯриҳои оилавии шумо шахсони алоҳидаеро, ки дар оилаи наздики шумо набошанд, аз онҳое, ки дар дохили оилаатон бартарӣ доранд, аз лиҳози фарогирии гуногун фарқ мекунанд. Албатта, фарқиятҳои радикалӣ метавонанд дар дохили ягон оила рух диҳанд, вале онҳо эҳтимолан аз берун аз оилаи атрофи он ҳастанд. Агар, масалан, бобоюҳои дигар дар иштирок иштирок карда бошад, мавзӯъҳои сиёсӣ метавонанд минералӣ бошанд. Баъзан мо фикр мекунем, ки мо сустии сиёсии дигаронро медонем ва онҳо метавонанд аз он чизе, ки мо гумон мекардем, фаромӯш кунем. Агар шумо волидайни духтари шавҳар ё домодро хафа кунед, оқибатҳои вазнин ва дарозмуҳлат метавонанд бо ғамхорӣ идома диҳанд.
Мубориза бо ВАО
Солҳои охир моро ба роҳҳои нав табдил доданд, ки ба сиёсат мухолифанд: дар ВАО ВАО. Қобилияти чунин сайтҳо барои эҷоди муноқиша душвор аст, зеро он осон аст, ки аз постгоҳҳо берун набаред, бе он ки онҳо ба воситаи пайвандҳо ва пайвандҳои пайвандҳо бе назорати бодиққат тафтиш карда шаванд. Facebook ин сайтест бо потенсиали бештари зарар, зеро он аз ҳама бештар истифода мешавад. Ҳамчунин, бисёре аз мо дорои асосҳои васеъ ва гуногунҷабҳаи «дӯст» мебошанд, ки маънои онро дорад, ки ҳар чизеро, ки мо фиристодаем, ба касе зарар расонем. Агар ин танҳо шинос ё дӯсти дӯсте бошад, ин созишномаи бузург нест. Агар ин як узви оила бошад, он метавонад як созишномаи бузург бошад. Ин аст, ки барои гирифтани сиесати сиёси Facebook ягон фарқ надорад, барои бияфзо.
Барои пешгирии муноқиша дар васоити ахбори омма, канорагирӣ кардан ё шарҳ додан дар мавридҳое, ки шумо хеле эҳсосотӣ ва ҳам таъкид менамоед. Ин имконпазир аст, ки паёми Facebook эҷод кунед ва онро ҳамчун лоиҳаи пештар нашр намоед. Ин мумкин аст стратегияи хубе бошад, ки қариб ҳар як сиёсатмадори сиёсӣ бошад. Мутаассифона, он барои шарҳҳо кор намекунад, ки метавонад ба шумо ҳамчун оби гарм ҳамчун паёмҳо, ки шумо худатон месозед. Шумо ҳамчунин метавонед бо танзимоти махфияти Facebook-ро барои идора кардан, ки метавонад паёмҳои худро бинед.
Калимаҳои ниҳоӣ
Ин як чизи аҷоибест, ки баҳсҳои сиёсӣ доранд. Ин маънои онро дорад, ки шумо ғамхорӣ мекунед ва аз доғи ғазаб дурӣ ҷӯед. Агар ҳавасҳои шумо маънои онро дошта бошед, ки шумо ба касе хафа шудаед, аз ӯҳдаи дилсӯзӣ баромада, ҳаракат кунед.
Аммо муҳаббат ва ғамхорӣ нисбати дигарон маънои онро дорад, ки худашонро ҳам дӯст медорад ва ҳам ба система ва эътиқоди худ арзиш дорад. Агар шумо фикр кунед, ки нуқтаи назари сиёсии шумо чунин қисми ҷудонашавандаи он аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ онҳоро танзим карда наметавонед ё онҳоро бахшед, барои онҳо равед. Аммо шумо метавонед дӯстон ва аъзоёни оилаи худро аз даст диҳед, бинобар ин, хоҳиши пардохти нархро доред. Агар шумо ҳаёти ҷабҳаҳои сиёсӣ ва шаккониро таҳқиқ кунед, шумо мефаҳмед, ки фаъолияташон бисёре аз онҳо аз муносибатҳои шахсии худашон арзиш доранд.
Ва дар ин ҷо як нуқтаи ниҳоӣ аст. Мо бояд меъёрҳои сиёсии худро ба амали шахсӣ тарҷума кунем. Агар шумо фикр кунед, ки қонунҳои мо беинсофии иҷтимоӣ мебошанд, барои қонунҳои беҳтар кор мекунанд. Агар шумо фикр кунед, ки фасодҳои иҷтимоӣ беҳтар аз хайрияи хусусӣ ҳалли худро меёбанд, якеро интихоб кунед ва ба таври возеҳи вақт ва пул сарф кунед. Аз рӯи эътиқоди худ, шумо эҳтимолан ба дигарон таъсир карда метавонед, аз оне, ки шумо "ғолиб" -и баҳсҳои сиёсиро хоҳед дошт. Вақте ки оилаҳо зарар диданд, ҳеҷ кас ғолиб нахоҳад шуд.