Масъулияти шахсӣ аз равишҳои наврасӣ бармеояд
Кӯдаке, ки дар роҳ ба бунбаст аст, аз марҳилаҳои сершумор мегузарад. Ин барои омўзиши мактаби миёна ва донишљўёни мактаби миёна наќши «ќобилияти шахсї» -ро надорад. Чунин эхсосе, ки ҷавонии умумӣ ва эътиқоди солеҳи калонсоле мебошад, ки аз авлавияти маърифатии наврасӣ , ки дар байни синну соли 11 ва 13 инкишоф меёбад, мебошад.
Масъалаи шахсӣ ба эътиқоди навраси он аст, ки ӯ хеле хуб аст ва аз ҳар каси дигаре, ки бар замин мегузарад, фарқ мекунад.
Гирифтани ин шахсон ҳамчун "snowflakes махсус" шинохта шудаанд. Ба ибораи дигар, наврасӣ фикр мекунад, ки азбаски аз ҷониби ӯ аз назари ӯ (шавқмандии наврасӣ) аз назари ӯ хеле заиф аст, ӯ бояд шахси беназир (франки шахсӣ) бошад.
Бештар дар бораи ин инкишоф додани шахсияти наврасӣ ва оқибатҳои эҳтимолии он, ки бо ин шарҳи муфассали шахсӣ оварда метавонад, бештар омӯзед.
Қабатҳои шахсӣ одатан мебошанд
Агар шумо гумон кунед, ки аҷдод ё навраси шумо як шахси воқеӣ таҳия карда бошед, андеша накунед, ки фарзанди шумо ношинос аст ё худ мустақил аст. Ба эътиқоди шахсии худ, маҳдудияти маърифати маъмулӣ ин аст . Мутаассифона, имон метавонад оқибатҳои ҷиддӣ дошта бошад.
Махсусан, қудрати шахсӣ метавонад як навҷавон ё наврасе дошта бошад, ки боварӣ ҳосил кунад, ки ҳеҷ гуна бадӣ метавонад ба ягон чизи ғайримуқаррарӣ рӯй диҳад. Ба ибораи дигар, азбаски ӯ хеле махсус аст, вай бояд такрорнашаванда бошад.
Баъзе таҳқиқот нишон доданд, ки эътиқоди шахсӣ ва шахси такондиҳанда мустақиман ба тарзи рафтори хатарноки наврасон, аз ҷумла ҷинсии бетафоватӣ ва зӯроварӣ, истеъмоли машруботи спиртӣ ва маводи мухаддир, аз қабили ронандагӣ бе иҷозатнома ё ронандагӣ бесабаб нест ё ҳангоми мастӣ.
Шумо метавонед бо машваратчӣ, терапевт ё касби дигари касбии солимии равонӣ машварат кунед, то ба ин рафторҳо машварат кунед. Дар ҳадди аққал, шумо ва аъмоли шумо бояд дар бораи риск ва бехатарӣ сӯҳбатҳои зиёд дошта бошанд.
Аз тарафи дигар, қолабҳои шахсӣ низ ба наврасон ва наврасон боварӣ доранд, ки онҳо ҳама қудрати, ё қудрати бузурге доранд, дар дигар ҷойҳо вуҷуд надоранд. Ин эътиқод метавонад воқеан беҳтар гардонад, ки кӯдакон ба тағйирот ё мушкилоти ҳаёт мутобиқ гарданд ва метавонанд арзиши худро баланд бардоранд.
Фарқияти байни калимаҳои шахсӣ ва худтанзимкунӣ
Ба эътиқоди шахсии худ, бояд бо худ доштани иззату эҳтиром худдорӣ кунад . Наврасон ё наврасон бо худписандии пасти одатан ҳоло ҳам як варианти шахсии худро доранд. Дар асл, онҳо ҳатто худашон худхоҳии худфиребии худро ҳамчун «далелҳо» унвон мекунанд, чуноне, ки ҳеҷ кас ба таври назаррас ба назар намерасад. Ба ибораи дигар, ҳамаи наврасон одатан боварӣ доранд, ки онҳо махсусанд, ҳатто агар онҳо худро худашон «хуб» намеҳисобанд.
Асосҳои ибтидоии фосилаи шахсӣ
Психолог Дэвид Элдинд аввалин зуҳуроти зиракии наврасеро, Элкинд калимаҳоро дар китоби худ "Эгосферизм дар наврасӣ" номбар кард.
Таљрибаи Elkind оид ба таҷрибаи наврасӣ ба таҳияи назарияи погодии инкишофи наврасон асос меёбад. Ин назария нишон медиҳад, ки чӣ тавр наврасон дар байни худ ва дигаронро фарқ намекунанд, ки онҳо фикр мекунанд, ки дигарон бо онҳо ғамхорӣ мекунанд, зеро онҳо бо худ ғамгин мешаванд. Piaget низ ошкор кард, ки ҳолати равонии наврасӣ дар ҳақиқат реша давондааст. Ин дар хотир аст, ки Элкинд истинодҳои шахсии худро барои тасвир кардани ҳикояҳои нодурусти наврасон дар бораи ҷойгоҳи худ дар бораи худ нақл мекунад.
Сарчашма:
> Элкинд D. Экономистизм дар наврасӣ. Рушди кӯдакон. 1967. 38: 1025-1034.