Муносибати падару модар метавонад мураккаб бошад. Падарон ва писарон, ки манфиатҳои фаровони гуногун доранд, метавонанд бо ҳамдигар алоқаманд бошанд. Баъзан падару модарон бо якдигар рақобат мекунанд. Баъзан майлу рағбати мардон дар бораи изҳори эҳсосоти худ дарк намекунанд, зеро ҳар ду ҳам мехоҳанд, ки муносибати падару модарро беҳтартар кунад, аммо касе намедонад, ки дар бораи он меравад.
Чуноне ки ман бо писарони ман муносибатҳои худро мушоҳида кардам, дар бораи муносибати ман бо падарам фикр кардам ва бисёр падарону писарон дар тӯли якчанд сол якҷоя омӯхтанд, ман якчанд унсурҳои калидиро барои эҷод ва бунёди қуввати падару писар .
Муносибати мустаҳкам бо писаратон
1. Муайян кунед, ки писарон аз падарони онҳо таъсир мегузоранд. Новобаста аз он ки мо инро ё не намедонем, писаронамон дар бораи шахсияти мардон аз дидани падарашон медонанд. Таъсироти падари ӯ ба инкишофи шахсии писараш аксар вақт бесавод аст, аммо дар ҳақиқат ҳақиқат аст. Чун ҷавоне, ки падараш бо модараш муносибат мекунад, ӯ дар бораи эҳтироми (эҳтиромона) дар бораи он ки чӣ тавр мардон ва занон муносибат мекунанд ва дар бораи он ки чӣ тавр мардон бояд бо мухолифатҳо ва тафовутҳо мубориза баранд, меомӯзанд. Вақте ки ӯ падари худро бо мардон муошират мекунад, ӯ мефаҳмед, ки чӣ тавр мардон гап мезананд, чӣ гуна онҳо бо ҳамдигар алоқамандӣ доранд ва чӣ гуна онҳо бо масъалаҳои ҳалли проблемаҳоро ҳал мекунанд.
Фаҳмидани он ки падари падари ӯ ба писараш беҳурматӣ хоҳад кард, вай ба ман кӯмак мекунад, ки дар бораи муносибати ӯ бо писари худ мулоҳиза ронем ва ин муносибатро бо ҷиддият ҷиддӣ нигоҳ дорем.
2. Ташкили манфиатҳои умумӣ. Ин як дарс аз ман аз падарам омӯхта шудааст. Падари ман дар муддати тӯлонӣ ба ман як корманди полис буд ва ӯ бисёр корҳоро иваз кард.
Падари ӯ якчанд роҳро мард медонист. Ӯ бисёр варзишҳоро бозида, бо дӯстони худ лаззат мебахшад (чӣ қадар каме дар кор буд). Ман бештар аз китоби мукофот будам, ба таври муттасил инкишоф ёфтам ва аз навохтани варзиш ва тарбияи ҷисмонӣ дар мактабҳо нафрат доштам. Вай хеле ҷиддӣ мекӯшид, ки маро ба варзиш ҷалб кунад ва ба чизҳое, ки ба лабораторияи Либерни Либерия меомад, ман мехостам, ки дар зери дарахти хонагӣ нишаста бошам. Аммо як чизи мо низ ба муҳаббат омадем, лаънатӣ будем ва дар як водиҳо як чӯб ё пухтупазро дар болои чархҳо пайдо кардем. Вақте ки мо вақти худро дар якҷоягӣ дар ҷойҳои гуногун ба даст овардем, ва якҷоя вақтро якҷоя мекунем, мо ҳам аз он хурсандем, ки муносибати мо зиёд шуд.
3. Аз услуби каме пушаймон набошед. Писарон, хусусан вақте ки онҳо ҷавон буданд, ҳама чизеро, ки фаъол ва қавӣ доштанд, дӯст медоштанд. Ҷанги каме дар қафқозӣ ба назар мерасад, ки роҳи дарозе ба даст меорад. Ин ба монанди писарон монанд аст, ин каме тарзи ҳаёти ҷовидонӣ таҷрибаи муваффақ аст. Шумо бояд бехатариро нигоҳ доред, аммо шумо метавонед якчанд хатарҳои хеле хурд ва ҳисобкардашударо ба даст оред, то онҳо ба таҷрибаи ҷисмонӣ бирасанд. Баъдтар дар ҳаёт, ин метавонад ба фаъолиятҳои монанди таклиф, сақфпӯшӣ ва хокистарӣ табдил ёбад.
4. Ба фаъолияти пионерӣ машғул шавед. Дар оилаи мо, ман худам пайдо кардам, ки ба писарони ман наздиктар шавам, чунки мо дар якҷоягӣ писарам Scouting.
Мо дар куҷо истиқомат менамоем, ки мо дар як маросим ва боэътимод фаъолият менамоем ва аксаран якҷоя будан мехоҳем. Ман барои ду писари хурдтарини ман ҷавонидам ва аз ин рӯ мо бо онҳо, дӯстон ва ман ҳар ҳафта ва як ҳафта дар як ҳафта якҷоя зиндагӣ дорем. Диққат кунед, ки писари шумо ҳамчун Натавонистан ба қайд гирифта шавад ва сипас ҳамчун ихтиёрии Scouter машғул шавед. Ин таҷрибаҳои тарҳрезӣ имконият медиҳанд, ки наздиктар шавед.
5. Ба лоиҳаи бузург ноил шавед. Дар бораи писаре, ки дар бораи чизи бузургтар аз ӯ гап мезанад, чизи ҷолиб аст. Ин як сабабест, ки ман бо писарони худ дар лоиҳаҳои Scagger-ҳои худ кор мекунам.
Аммо ин лоиҳаҳое, ки калон мешаванд, ба ҳақиқат кӯмак мерасонанд, ки падар ва писар ба писарон кӯмак расонанд. Барои падару манам, он якчанд мошинҳои мошинсозиро барқарор кард ва мошинҳоро ба кор андохт. Баъзе падару писарон қуттиҳои киштзор, паноҳгоҳҳои манзилӣ, бинои истиқоматӣ ё дар фасли тирамоҳии баҳсҳои баҳорӣ баромадаанд. Новобаста аз он, як лоиҳаи ҳаётии якҷоя калонтар аст, ки метавонад муддати тӯлонӣ дароз карда шавад ва хотираи онҳоро дар давоми даҳсолаҳо фароҳам орад.
6. Ба писарони худ гӯш кунед. Мардон умуман ба муоширати самаранок мубориза мебаранд. Ман мефаҳмам, ки ман ҳамеша як хоҳиш дорам, ки танҳо як дақиқа ё дуо гӯям, то он вақте, ки ман чӣ гуна мушкилотро ҳал мекунам ва сипас дар бораи офаридани ислоҳи худ меравам. Аз оғози солҳои навадуми қарни гузаштаи мо ба онҳо бе огоҳӣ гӯш кардан ва бе кӯшиши ислоҳ кардани чизҳои зуд ба роҳҳои дарозмуддат барои таҳкими робитаҳои дарозмуддат равона карда мешавад. Ҳангоме, ки шумо метавонед танҳо гӯш кунед, бо писаронатон имконият пайдо кунед. Якҷоя кардани моҳвора, ба як чорабинии варзишӣ рафтан ё сафар кардан ба роҳ метавонад ҳамаи роҳҳои самараноки ташкили муҳити шунавоии худро дошта бошад. Баъд аз он, ки 25% вақти сӯҳбатро сарф кунад ва боқимондаи дигарро дар феҳристи фаъоли фаъол сарф кунад.
7. Натарсед аз нутқи калон. Вақтро барои писаронатон дар бораи ҷинсият ва муносибатҳо таълим диҳед. Барои кушодани ин мубоҳисаҳо ба фарзандонатон кӯмак расонед, ки муносибатҳои беҳтар дар бораи ҷинс ва духтарон умуман беҳтар карда шаванд. Бо ҳузури доимии алоқаи ҷинсӣ дар ВАО, дар компютер ва дар сӯҳбат бо дӯстони худ, шумо муносибати худро ба мисли қавӣ, агар шумо аз гуфтугӯҳо дар бораи ин мавзӯҳои душвор рӯ ба рӯ шавед ва ба онҳо муносибати худро дар бораи ҷинсият инкишоф диҳед ва муносибатҳо аз дигар манбаъҳое, ки арзишҳои худро мубодила намекунанд.
8. Ба диққат диққат диҳед. Кӯдакони мо бо паёмҳои манфӣ дар атрофи онҳо бомбаборон шудаанд. Танҳо тамошобинон дар телевизион тамошо мекунанд, дар писарони худ нокомии худро эҷод мекунанд. Онҳо эҳтимолан қавӣ набошанд, онҳо наметавонанд шаш дастнависро дошта бошанд ё ба таври назаррас ба назар гиранд, ки онҳо дар телевизион мебинанд. Чун падарон, мо бояд ба онҳо саъй кунем, ки корҳои дурустро анҷом диҳем ва тасдиқоти худро расонем. Мо бояд роҳҳои мусолиматомези ҷашн гирифтани онҳоеро эҷод кунем. Таъмини устувории онҳо ба таҳкими муносибатҳои эътимод ва бартараф кардани ин мавқеи доимии negativism, ки онҳо ҳар рӯз рӯ ба рӯ мешаванд.
9. Як бор як бор. Мо бояд барои ҳар як кӯдак муносибатҳои шахсӣ вақт ҷудо кунем. Пас, боварӣ ҳосил намоед, ки шумо якҷоя бо писарони худ якбора барномарезӣ мекунед. Писари хурдтарин бозии баскетболро дӯст медорад ва мо пас аз хӯроки нисфирӯзӣ соатҳои тӯлонӣ соатҳои тӯлонӣ мекашидем. Писари калониам дар мубоҳисаи мактаби миёнаро дӯст медошт, бинобар ин, ман қобилияти доварӣ карданро омӯхтам ва бо ӯ дар гуфтугӯ ва мубоҳиса дар тамоми давлатҳо сӯҳбат мекардам. Баъзе аз ёдгориҳои беҳтарин дар мактаби миёна ё дар автобус ба рӯйдодҳои мубоҳисавӣ ҳамроҳ шуданд.
10. Ба диққат диққат диҳед. Кӯшиш додани писари рӯҳан баркамол будан барои падар будан муҳим аст. Ҳар гуна эътиқоди динии шумо ба фарзандатон кӯмак мекунад, ки маънои асосии ҳаётро фаҳмед. Агар шумо намунаи эътиқод надошта бошед, ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба худ даромади худро ба даст орад ва диққат диҳед, ки ӯ ба чизҳое, Чун ҷавоне, ки бо табиат мубаддал мешавад, Худо ва худи ӯ дар ҳаёти худ намунаи ибрат хоҳад дошт, ки ба ӯ душворӣ меорад ва шахсан ба ӯ кӯмак мекунад. Падарон ин сӯҳбатҳоро бо писарони худ тариқи табиии худ доранд, зеро онҳо фикрҳо ва ҳиссиётҳоро дар бораи ҳаёт, одамият ва чизҳои рӯҳонӣ мубодила мекунанд.
Ба писаронамон диққат диҳед ва бо дарназардошти вақтҳои мусбат ва сӯҳбатҳо бо дарсҳои ҳаёт, ки бо як воизи бузурги оромона ва гӯшнависӣ пароканда карда мешавад, ба падарон ва писарон кӯмак мекунад, ки муносибатҳои тӯҳфаҳо ва муфидро инкишоф диҳанд ва писарони мо ба рафторҳое, ки ба онҳо имконият медиҳанд, дар миқёси бузурги ин мӯҳлат.