Он чӣ онҳо хубтар ва наздиктаранд
Вақте ки ду-се сол нармтар мешаванд, онҳо фикру ақидаҳои худро инкишоф медиҳанд. Ҳисси онҳо метавонад ба волидони дугона кӯмак расонад. Ду духтари дугонаи алоҳида мусоҳиба шуданд ва шунидам, ки монандӣ ва фарқиятҳо дар ҷавобҳояшон шунида мешавад.
Кадом дуздҳо мисли беҳтарин ва ҳадди аққал дар бораи воҳима ҳастанд?
Ҳарду доғҳо ҷавоб доданд, ки он чизеро, ки онҳо бештар аз як зани дуввум медонистанд, ин аст, ки шумо ягон касро метавонед бо бозии худ бозӣ кунед .
Ҳар дуи онҳо чизеро, ки ба онҳо маъқул буданд, ҷавоб доданд, ки онҳо бисёр ҷангҳо мекарданд. Ин беҳтарин дӯстиҳо / бадтарин душманон барои дугонаҳо маъмул аст.
Мувофиқи як хоҳари доимӣ ё якбора танҳо кӯдак будан
Ҳар дуи онҳо ҷавоб доданд, ки шавҳар ё хоҳари доимии доғи шавқовартарини шавқовар аст. Яке аз дугонаи он ҷавоб доданд, ки беҳтар аст, ки як зани ҳамзабонеро, Вай писари дуюми ҳамон синну солро дӯст медошт. Аммо ӯ ҳамчунин қайд кард, ки як хоҳаре, ки бо ҷавоби хуб ва боэътимод муносибат мекунад, хуб мебуд. Дуюмаш қайд кард, ки як хоҳари калонсол метавонад дар мактаб ё ҳарбиро дур кунад, вале метавонад шуморо ба ҷойҳое, ки шумо мехоҳед меравед. Вай инчунин фикр мекард, ки як хоҳаре,
Дугоникҳо ҳам фикр карданд, ки яктарафа аз як пилканд шудан аст. Як шахсияти шахсияти дугоникӣ буд. Дигар қайд кард, ки ҳамеша барои касе, ки бо бозӣ машғул аст, барои он як чизи камбағал аст.
Вақте ки пурсиданд, ки оё онҳо мехоҳанд, ки дубора шавҳар кунанд, як нафар гуфт, ки не. Дигаре гуфт, вале ӯ мехост, ки онҳоро қабул кунад.
Чунин монандӣ ва гуногунрангии шумо бо ҳамсаратон
Дугоникҳо қайд карданд, ки онҳо ҳамеша намехоҳанд, ки ҳамин гуна корҳоро иҷро кунанд. Вақте ки пурсиданд, ки чӣ гуна онҳо аз ҳама фарқ доштанд, яке аз он қайд кард, ки ӯ ҷояшро гирифта, ҳамсарашро не ва ӯ либоси зебоашро бештар аз дугонааш дӯст медошт, ки аз ҷониби дугонаи дигар тасдиқ карда шуд.
Вақте ки аз онҳо пурсиданд, ки чӣ гуна онҳо бештар дугонаашон буданд, як ҷавоб дод, ки онҳо ба назар пайравӣ мекунанд ва дигараш ҷавоб доданд, ки онҳо ҳам хандиданд. Онҳо гуфтанд, ки онҳо либос намехостанд, вале онҳо ғамхорӣ намекарданд, ки волидони онҳо либоси либоспӯшӣ мекарданд.
Кадом дуздҳо мисли беҳтарин ва наздиктар дар бораи дугоникашон ҳастанд
Як дукар бештар аз он, ки хоҳари вай дар мактаб хуб буд, маъқул буд, ки ӯ ба коса маъқул буд. Дигар дугоникаи хандонашро дӯст медошт, алалхусус, ки ӯ хандидааст, вале ягон шӯхӣ надоштааст. Аммо вай фикр кард, ки хоҳари вай баъзан баъзан азият мекашад, зеро вақте ки ӯро дашном додан мехост ва ӯро рад мекард.
Хусусиятҳои гузариш
Дугоникҳо қайд карданд, ки онҳо ҳанӯз кӯшиш намекунанд, ки шахсияти худро тағйир диҳанд, ки мушкилоти онҳо душвор хоҳад буд, зеро яке аз онҳо фоҳишаҳо ва дигарон нест. Як фикр кардан мумкин аст, ки вай дар оянда метавонад кор кунад ва агар имконият дошта бошад, Дигар дигар фикр намекард, ки вай аломати никоҳро бо шавҳараш иваз мекунад.
Синфҳои мактабӣ
Дугоникҳо ҳам дар синфҳои гуногун таҳсил мекарданд. Онҳо гуфтанд, ки агар дар синф монанд бошанд, дар мактаб хеле зиёд мубориза мебаранд.
Аз рӯи саволҳои аҷибе, ки одамон мепурсанд, ки онҳо як дугоник ҳастанд, аз ин сабаб онҳо якдигарро «хоҳар» номиданд.