Шумо шояд намунаҳои нопурраи волидонеро, Аз оқибатҳои бениҳоят баланд бардоштани дониши онҳо ба ҳар касе, ки гӯшу рафтори худро дар Facebook ва Instagram меноманд, ба таври ошкоро пинҳон кардани кудакҳо дар аввал ба назар мерасад. Дар ҳақиқат диққати онҳо ба даст меояд, дуруст? Аммо мушкилот ин аст, ки ҳеҷ гоҳ дар муддати тӯлонӣ ҳамчун воситаи барои тарбияи рафтори кӯдаконатон кор намекунад.
Илова бар ин, он метавонад ба муносибатҳои волидайн ва кўдакони шумо таъсири ҷиддии дошта бошад, на ба худшиносии худ. Ин аст он чизе, ки шумо бояд донед, ки кӯдаконатон дар Интернет ва дар ҷамъият бифаҳмед, аз ҷумла, мисолҳои пинҳонӣ, ки волидони танҳо, аз ҷумла, бояд пешгирӣ кунанд.
Нишон чист?
Ҳикмате, Инҳоянд баъзе мисолҳо:
- Ҳикояҳо ё ошкор кардани ҳикояҳо дар кӯшише, ки ба рафтори худ ё рафтори кӯдак таъсир мерасонад
- Бо назардошти он, ки мубоҳисаи шахсӣ дар бораи рафтор ва оқибатҳои он чӣ гуна бояд бошад, бо он мубодила бо дӯстон, оила ё ҷаҳон дар паҳлӯи (тавассути васоити ахбори омма)
- Кӯшиш кунед, ки кўдак худро худаш худаш худаш бад бинад, ба ҷои он ки ба рафтори воқеии шумо диққат диҳед
Мутаассифона, ин техникаҳо метавонанд дар ибтидо кор кунанд, вале фишори баланди шумо ба зудӣ бармегардад.
Ва вақте ки волидон аз оғози вақт хиёнаткорона истифода мебаранд, дастрасии васоити ахбори омма то он даме, ки аз ҳарвақта бештар хатар металабад. Танҳо шумо таносуби назарраси худро гум карда истодаед, вале кӯдаконе, ки дар ҷамъият ё интернет онлайн мезананд, инчунин боварӣ ва эҳтироми худро дарк мекунанд. Дар айни замон, он барои ташвиқ кардани рафтори худ, ки шумо кӯшиш карда истодаед, ташвиқоти фарзанди шуморо заиф мекунад.
Ҳамин тавр,
Волидон чӣ гуна пушаймонанд, ки ин фикрҳо ва ҳиссиҳо рафтори таъсир мерасонанд. Масалан, агар шумо дар кӯдаконатон ба шумо бифаҳмед ва сипас ҳисси гунаҳкорӣ ё пушаймониро ҳис карда метавонед, ин эҳсосот метавонад барои шумо тарзи рафтори шуморо тағйир диҳад. Аммо фарқи байни гунаҳкорӣ ва шармовар вуҷуд дорад. Чун Брене Браун, профессор дар Донишгоҳи Ҳьюстон ва муаллифи китоби New York Times дар китоби « Дарвин Бойли» китоби " гунаҳкор " мегӯяд , дар ҳоле ки шарм аст, " ман бад" ҳастам. Новобаста аз он ки мушкилоти рафтори шумо, ки шумо ҳоло ҳастед, ин хабаре, ки шумо мехоҳед ба кӯдаконатон фиристед.
Чаро пошидани кӯдаконатон кор намекунад
Кўдакони пинњонї низ хатарноканд, зеро ноњияњо њис мекунанд, ки њавои атрофро мепўшонанд ва аксар ваќт аз он ки шумо мехоњед ё ба назар мерасед. Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки метавонад ба монанди сатҳи волидайн, ки кӯдаконашон дар васоити ахбори омма ба макони ахлоқӣ нуфуз мекунанд, эътироф мекунанд, ки ин усул ба кӯдакон дар сурати ба воя расонидани он ду чизеро,
- Худшиносии фарзанди шумо
- Муносибати дарозмуддати шумо
Барои баъзеҳо, низ метавонад байни алоқамандии пӯшиши ҷамъиятӣ ва таъсироти дарозмуддат бошад. Масалан, фарзанди худро дар Facebook пӯшида, дар он ҷо дарки он, ки шумораи зиёди одамон онро мебинанд, шояд муносибати шумо ва ҳисси кӯдакии худ аз худкушӣ бештар осонтар бошад "Шумо ба чӣ боварӣ намекунед Ӯ ҳоло! " ки дар он ҷо дар гиреҳи хӯрокворӣ дар пеши ҲНИ
Чӣ бояд кард, агар шумо аллакай ошкоро ба фарзандони шумо шубҳа доред?
Биёед воқеан биёем. Шумо метавонед инро хонед ва фикр кунед, "Не, не, ман аллакай инро кардам". Акнун имкониятест, ки бахшиш пурсед. Кўдакони шумо бояд бинанд, ки шумо инсон ҳастед ва хатоҳои шуморо соҳиб мешавед. Пас, ҳатто агар шумо дараҷаи ғазабро ба даст оред, ки ин сӯҳбатро хеле душвор мегардонад, ин рӯй медиҳад. Агар шумо ба таври ошкоро кӯдакро фиреб диҳед, ӯ бояд шунида шавад, ки шумо ҳақиқатан аз бахшиш пурсед ва боварӣ ҳосил кунед, ки он боз нахоҳад буд. Ин ба муносибати шумо таъсир мерасонад, то ки шумо пайвастагии худро ҳамчун бузургтарин "силоҳ" -и шумо барои таъсир ба рафтори фарзанди шумо, на фишор.
Ворид кардани калимаҳои волидайн бояд пешгирӣ карда шавад
Баъзе волидони танҳо метавонанд барои тавлиди кӯдаконашон аз сабаби изтироб, ки аксар вақт бо ҳамроҳи ҳамсари ҳамсояатон муносибат мекунанд, хавфи бештаре доранд. Дар ин ҷо рӯйхати калимаҳо ва ибораҳо пинҳон мешаванд, ки шумо мехоҳед пешгирӣ кунед:
- "Шумо чунин духтари бад ҳастед". Ин айбдоркунӣ ба фарзандаш кӯмак намекунад, ки чӣ кор кунад ва чӣ кор кардан лозим аст. Ва он шубҳа нест, ки шумо мехоҳед орзуҳои худро дар давоми солҳои оянда ором гиред!
- "Шумо мисли модари худ (ё падар) ҳастед". Ин метавонад ҳар як каме чун тӯҳфае чун "духтаратон бад" бошад, хусусан, агар фарзанди шумо медонад, ки шумо бисёр душвориҳо доред ва бо пеш аз он ки бо шумо мубориза баред.
- "Ман намедонам, ки чаро ман бо шумо бимонам". Тасаввур кунед, ки он як лаҳзаи дилхоҳро ҳис мекунад. Бисёр вақт, ин яке аз ғарқшавӣ ба ҳисоб меравад. Барои пешгирӣ кардан ба ин нуқтаи дар ҷои аввал, дар бораи он ки шумо худатон ғамхорӣ мекунед ва дар вақти лозима якчанд вақт маро даркоред, пешгирӣ кунед.
- "Ман ба шумо лозим аст, ки бо падар (ё модар) зиндагӣ кунам"? Ин ба ибораи дар боло овардашуда монанд аст ва он на танҳо фишорбаландист, балки он низ ба падару модараш таъсир мерасонад. Шумо асосан гуфтед, ки шумо аз интихоби шумо ҳастед. Ва агар шумо чунин ҳис кунед, қатъ кунед ва нафаси чуқурро гиред. Он гоҳ бо худ бо системаи дастгирии шумо якҷоя кунед ва қадамҳои навбатӣ кунед. Агар пеш аз он, ки коратон ҷалб карда шавад, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дар сӯҳбат низ ба инобат гиред, хусусан, агар шумо фикр кунед, ки рафтори кӯдаки шумо метавонад ӯро зери хатар қарор диҳад.
- "Ман аз ин кор бо ту хаста мешавам". Ин ҷазоро қатъ кунед "Ман хеле хастаам". Давра. Ва сипас танаффусро гиред ва ором оред. Далелҳои нав ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ҳама гуна мушкилотеро, ки шумо бо фарзанди худ доред, беэътиноӣ ё худфиребии худ кунед.
Чӣ гуна таъсироти рафтори кӯдакон бе рӯйпушӣ зоҳир карда мешавад
Беҳтарин воситаи беҳтарин, ки шумо барои рафтори кӯдаконатон таъсир мерасонед, муносибати шумо мебошад. Идеал, шумо мехоҳед, ки эҷоди вомехӯред, ки ҳисси мусбии кӯдаконеро, ки онҳо ҳастед, тақвият медиҳанд, дар ҳоле, ки онҳо низ аз онҳо хатогиҳо меомӯзанд. Пас, вақте ки кудакони шумо ба шумо беэътиноӣ мекунанд, дар бораи интихоби худ ва он чӣ онҳо метавонанд дар оянда вақти дигарро сар кунанд, сӯҳбат кунед. Дар ин ҷо баъзе мисолҳои калимаҳои мусбат ва ибораҳои мусбӣ истифода мешаванд:
- "Ман мехоҳам, ки ба ман чизе бигӯям." Пеш аз он ки ба шумо ҷавоб диҳед, якчанд дақиқа барои шунидани кӯдакатон гӯш кунед.
- "Ин ба шумо чӣ гуна муносибат кард?" Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки ҳиссиёти марбут ба ҳодисаҳоеро, ки дар он рӯй дода шудааст, муайян кунад. Инҳо метавонанд аз ғазаб, тарс, танҳоӣ, ногаҳонӣ ва дигарон бошанд.
- "Шумо чӣ кор кардаед?" Ин бузургтарин аст! Идеал, шумо мехоҳед, ки фарзанди худро ба худатон ё худатон интихоб кунед, ки алтернативаҳои беҳтаре пайдо кунанд. Дар ин лаҳза, барои шумо муҳим аст, ки фикру андешаҳоеро, ки метавонанд самаранок бошанд, тасдиқ кунед. Масъулияти он аст, ки фарзанди худро бо стратегияҳо барои "оянда дар оянда" такмил диҳед, на аз он ки кӯдаки шумо интихоб кунед, ки интихоби ин параметрҳо бори аввал нест.
- "Шумо чӣ кор мекунед?" Нобуд кардани калимаҳои кӯдаки шумо бо ёрии ном ё номи вай стратегияи боло.
- "Чӣ гуна метавонам кӯмак кунам"? Ин аксар вақт партофта шудааст, аммо ин хеле қувват аст! Ҳатто агар шумо ягон коре карда тавонед, он ба фарзандатон ёрӣ медиҳад, ки шуморо даъват кунад, ки ба шумо кӯмак кунад.