Бо сабаби "брэнгина", ки ақаллан дар қисмате, ки ба падару модарон мухолифат намекунад, шумо шояд фикр кунед, ки оё издивоҷ ё муносибати шумо хатар дорад. Фарқиятҳо дар кӯдакон ба волидайн - маҳалҳое ҳастанд, ки бисёре аз ҷуфтҳо мубориза мебаранд ва он метавонад ба талоқ ё ҳангоми ихтилофот бо фишурдани зиндагии онҳо оварда расонад. Оё фикр мекунед, ки шарики шумо хеле сахт аст, ки кофӣ набошад, ё вақте ки ба волидайн меояд, мувофиқат намекунад?
Оё шумо дар бораи он мубориза мебаред?
Ин маслиҳатҳоеро дида мебароем, ки муносибатҳои шумо бо фарқиятҳои волидон қавӣ бошанд.
Бо он сӯҳбат кунед
Идеал, шумо ва шарики шумо стратегияҳои волидайнро пеш аз ба итмом расонидани фарзандон якҷоя муҳокима карданд. Аммо ҳатто агар шумо намебудед, ин хеле дер нест.
Филофии модарии худро бо ҳамдигар мубодила кунед. Дар бораи он ки шумо чӣ гуна будед, чӣ гуна рафтор кардед ва чӣ кор мекунед, ё аз волидонатон фарқ кунед. Шарики худро дар бораи мавзӯъҳое, ки тарзи рафтори оқилонаро ба назар гиред, чӣ гуна ба назар мерасад, ки чӣ гуна вақтхушии муносибати кӯдакон ва чӣ гуна кӯдакон бояд кӯмакпулӣ гиранд.
Имкониятҳо, шумо ба ҳама чиз мувофиқат намекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд баъзе шартҳоро ба даст оред.
Қоидаҳои якҷояро тартиб диҳед
Шумо худатон барои худ ноком сохтед, агар қоидаҳои хонаи шумо чизи дигаре мисли "хуб бошад, ё шумо дар душворӣ ҳастед". Ин равиши нодурусте, ки ба ҷазои интизомӣ дода шудааст, ба худкушӣ, нодуруст фаҳмиш ва ниҳоят, мубориза мебарад.
Шумо ва шарики шумо бояд ба қоидаҳои мушаххас мувофиқат кунед ва онҳоро нависед. Инҳо метавонанд баёнотро, ки ҳар як кӯдак ба бистар мегузорад, ки кудакон талаб карда тавонанд, ки пеш аз берунӣ бозӣ кунанд ва пеш аз гузаштан аз электрониҳо анҷом диҳанд.
Қоидаҳои худро ба кудаконатон нишон диҳед ва пурсед, ки оё онҳо ягон савол доранд.
Ба фикру фикру ақидаҳои худ кушода, ва агар лозим бошад, дигаргуниҳоро тағйир диҳед. Иҷрои қоидаҳоест, ки ҳама метавонанд дар бораи он мувофиқ бошанд.
Оқибатҳои якҷоя муайян кунед
Шумо ва шарики шумо бояд муайян кунед, ки чӣ гуна оқибатҳои вайрон кардани қоидаҳо дар хонаи шумо муайян карда мешавад. Агар тарзи либоспӯшии шумо хеле фарқ кунад, ин метавонад як минтақаи низоъ бошад. Баъзе волидайн дар бораи интизом қарор мегиранд, ки онҳо танҳо дар бораи хатогиҳои кӯдакон сӯҳбат мекунанд. Дигар волидон хеле сахт буда, боварӣ доранд, ки интиқол додани ҷазои махсуси тарзи нигоҳ доштани хона дар роҳ аст.
Агар услуби волидайн дар муноқишаи комил қарор дошта бошад, шумо бояд баъзе қарордодҳоро ба анҷом расонед. Яке аз волидон бояд ба мувофиқа расид, ки барои рафтори бад, оқибати он, ки волидони дигар ба қабул кардани ин оқибатҳо бояд таъсири самарабахш дошта бошанд, оқибатҳои оқибат хоҳанд дошт. Рӯйхати навиштани хатогиҳо барои вайрон кардани қоидаҳои мушаххас созед.
Ҳар як дигар боло бар
Пас аз он ки нақша ҷой дорад, муҳим аст, ки шумо ба он пайваст шавед ва мутобиқат кунед. Шумо тамоми оиларо барои офат, агар яке аз шумо ба нақша пайравӣ карда бошед, вале дигараш ба кӯдакон имконият медиҳад, ки қоидаҳоро вайрон кунанд ё онҳоро бо риояи оқибатҳои оқибатҳои он қатъ накунанд.
Ин озмоишест, ки кӯдакони бесарпаноҳро аз ҷазо озод мекунанд ё ба истироҳат кардани қоидаҳо равона мекунанд, аммо хабаре, ки шумо кӯдакон мефиристед, ин аст, ки шумо ва шарики шумо тақсим карда мешаванд.
Дар пеши назари кӯдакон манъ накунед
Агар шарики шумо дар ҳақиқат бо фарзандони худ поймол нашавад, ҳангоми ба фарзандхондӣ қабул кардани қарори худ дахолат накунед. Кўдакони шумо зуд ба назар мерасанд, ки дар он ҷо дурӯғгӯӣ дурӯғ аст, ва онҳо ин ба фоидаи худ истифода мебаранд. Бигзор ин рӯй медиҳад.
Бигзор кӯдаконатон медонанд, ки шумо ва шарики шумо дар як саҳифа ҳастед ва шумо ҳар як ҷонибро дастгирӣ мекунед. Баъд аз он ки шумо ва шарики шумо ягона аст, ба ин ҳодиса биёед.
Агар шумо танҳо интизор нашавед, ақаллан дар бораи шахсӣ гап занед.
Тарҷума кунед
Чӣ гуна шумо падару модар бояд кӯдакон бояд иваз карда шаванд, то ки онҳо калонтар шаванд. Шумо ва шарики шумо бояд зарурати сохтори волидайнро аз нав дида бароед. Ҳамчунин, ба шахсияти кӯдак нигаред. Баъзе кӯдакон ба назорати бештар ниёз доранд, баъзеҳо камтар. Баъзеҳо бештар қобилияти идоракуниро доранд ва дигарон бештар аз табақаи дилхоҳ доранд. Саволи шумо барои эҳтиёҷоти кӯдак «хуб» бошад. Яке аз андоза ба ҳама усул мувофиқат намекунад.
Имконияти дуюмро диҳед
Ҳар як волид хато мекунад. Шумо ва ҳамсаратон ҳам қарор қабул мекунанд, ки қарори на он қадар хуб ё кӯчонидани худро бо фарзандон ва баъд аз он гум кунанд.
Ҳангоме, ки шарики шумо шуста мешавад, ба ташвиш кашед. То он даме ки кӯдакон ҳузур надошта бошанд, дар бораи вазъият оромона сӯҳбат кунанд. Сипас бахшишро дароз кунед. Ин шарики шумо аст, на душмани шумо. Дастгирии якдигар ҳар як чиз бисёр аст.
Шумо набояд фарқиятро дар намудҳои волидайн бинед, ки муносибати худро вайрон кунед. Танҳо якҷоя гӯш кардани он, аз он ҷиҳат муҳим аст ва ҳамзамон шумо дар ҳамон як даста қарор доред, ки дар роҳи беҳтар кардани оила якҷоя зиндагӣ кунед. Волидон баъзан фаромӯш мекунанд, ки онҳо дар болои зинаи баланд дар сохтори оила ҳастанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо ду нафар сарварони худро мешунавед ва он чиро, ки шумо мегӯед, меравед. Аммо, ба монанди ҳукумат ё тиҷорат, агар роҳбарон розӣ набошанд, бесарусомонӣ ба вуҷуд меояд. Ба ёд оред, ки он барои кӯдакон намунаи ноком гузошт. Онҳо он чиро, ки шумо мекунед, тамошо мекунанд ва метавонанд ба он таъсир расонанд, ки ба зиндагии дигарон таъсир расонанд.
Шавҳаре, ки аз кӯмаки касбӣ берун меояд ё аз баъзе китобҳои хуби аълосифат дастрас аст, агар шумо мушкилоти ҳалли ин душворӣ дошта бошед. Кӯшиш кунед:
- Чӣ тавр бояд гуфт, Пас Кош мекушо ва гӯш кунед Пас кӯдакон хоҳад Adele Faber ва Элейни Матишӣ сӯҳбат
- 1-2-3 Magic: 3-Қадам бақурбонӣ барои Томас W. Phelan, Волид, самаранок ва шодиовар