Тиллҳои ҳаррӯза қарорҳои ҳаётро тағйир медиҳанд. Бо вуҷуди ин, аксарияти наврасон ҳеҷ вақт қобилият намедиҳанд, ки чӣ тавр қарорҳои солимро қабул кунанд.
Дар натиҷа, баъзе наврасон вақте бо қарори худ бо қарори худ рӯ ба рӯ мешаванд, бояд : Оё ман бояд кор кунам? Чӣ ба ман бояд ба дӯсте, ки ба ман сигарет пешниҳод мекунад, бояд бигӯям? Оё ман бояд аз як нафаре, ки дар он санҷиш гузаронам? Оё дуруст аст, ки ҷинсӣ фаъол гардад?
Қобилиятҳои қабули қарорҳо оқибатҳои ҳаёти худро пас аз ҳаёт ба даст овардан мехоҳанд. Ғайр аз ин, малакаҳои хуби қабули қарорҳо ба наврасон кӯмак мекунанд, ки сатҳи стрессҳо беҳтар бошанд.
Дар ин ҷо шумо чӣ тавр ба ҷавононатон кӯмак карда метавонед, ки дар панҷ қадамҳои одилона қарорҳои дуруст қабул кунед.
Пешниҳоди роҳнамо
Калиди кӯмак ба наврасони наврасатон қабул кардани қарорҳои беҳтарини пеш аз он аст, Бо омодагӣ ба ворид шудан ба зарурат, аммо аз тарсидан барнамегардад ва фарзанди наврасатон хато мекунад .
Баъзан оқибатҳои табиӣ метавонанд дарсҳои ҳаётан муҳимро таъмин кунанд. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки вақте шумо ба наврасатон барои наврасатон ҳастед. Ба вай аз хатогиҳои худ бипӯшед ва муҳокима кунед, ки чӣ гуна дар оянда интихоби беҳтаре ба даст оред.
Масъалаи муайян
Баъзан наврасон проблемаҳоро ба назар намегиранд ё дигаронро ба онҳо айбдор мекунанд. Як наврас метавонад гӯяд, ки ӯ хатогиҳои ҷиддӣ дорад, зеро муаллими ӯ вазифаҳоро шарҳ намедиҳад. Ё, ӯ метавонад корҳои хонагии худро аз даст надиҳад, зеро ӯ хеле ғамгин аст, ки ба кор бурдани корро аз ӯ дур кунад.
Пас, баъзан, ба шумо лозим аст, ки ба фарзанди наврасатон кӯмак кунед, ки ин мушкилиро исбот кунед. Бо сӯҳбат бо наврасатон сӯҳбат кунед ва ба навраси худ нависед, ба саволҳои зерин, ки "Ба фикри шумо дар инҷо меравад?"
Имкониятҳои бензин
Ҷавонии худро барои муайян кардани имконоти худ такмил диҳед. Аксаран, наврасон фикр мекунанд, ки танҳо як ё ду ҳалли мушкилот вуҷуд дорад.
Аммо бо якчанд вақт ва рӯҳбаландӣ, онҳо одатан метавонанд бо рӯйхати дарозмуддати ҳалли эҷодӣ рӯ ба рӯ шаванд.
Ба наврас шумо нависед, ки имконпазиртарин имконоти имконпазирро, ҳатто агар онҳо мисли ақидаи бад назар кунанд. Ба вай бигӯед, ки чӣ қадаре, ки ӯро тавонад номбар кунед. Ба ӯ бигӯед, ки интихоби ӯро нависед, то ки онҳоро дида бароед.
Баррасии прокурорҳо ва истротежҳо
Баъд аз он, ки навраси шумо рӯйхати вариантҳоро дошта бошад, ба ӯ бигӯед, ки профилҳои эҳтимолӣ ва ҳавасҳои ҳар як шахсро муайян кунед. Навиштани протоколҳо ва ҳаводиҳандагон ба вай кӯмак мекунанд, ки кадом имкониятро беҳтар интихоб кунад.
Дар бораи он фикр кунед, ки эҳсосот дар қабули қарорҳо нақши калидӣ доранд . Тарс метавонад ӯро кӯшиш кунад, ки кӯшиш кунад, ки чизи наверо ба даст орад, аммо эҳтимолияти ӯ метавонад ба хатари нохоста таъсир расонад. Муҳокима кунед, ки чӣ тавр навиштани протоколҳо ва ҳидоятҳо ба вай кӯмак мекунад, ки проблемаи мантиқиро ҳал кунад, на танҳо аз қарори худ оид ба эмотсия.
Ҷавонии худро пурсед, ки муайян кардани кадом интихоби беҳтарини онҳо беҳтар аст. Ба таври зарурӣ вуруд ва роҳнамоӣ пешниҳод кунед, аммо кӯшиш кунед, ки навраси шуморо ташвиқ кунад, ки қарори худро дар бораи худатон қабул кунад.
Боварӣ ҳосил намоед, ки наврасатон медонад, ки ҳамеша интихоби бад нест. Интихоби байни ду коллеҷҳои хуб ҳис ва ҳисса доранд, вале ҳар ду вариантҳо метавонанд хуб бошанд. Пас, вақте ки он метавонад интихоб кунад, метавонад мушкилоти хубе дошта бошад.
Нақшро барои пештара ҳаракат кунед
Баъд аз он ки навраси шумо протсесси ва ҳавасҳои интихоби ӯро дида бароед, дар бораи тарзи пешбурди он сӯҳбат кунед. Муайян кардани кадом қадамҳоро, ки ӯ метавонад оянда кунад.
Ҳамчунин, дар бораи он ки чӣ тавр арзёбӣ кардани ӯро интихоб кунед, сӯҳбат кунед. Муҳофизат кардан зарур аст, ки оё ин кор муфид аст ва оё вай хато кардааст ё не. Муҳофизат кардани он ки оё интихоби худ самаранокӣ метавонад ба ӯ кӯмак кунад, ки ӯ дар қабули қарорҳои минбаъда дар оянда кӯмак кунад.