Маслиҳатҳо барои ҳалли таъқибот аз ҷониби кӯдаки шумо
Ҳеҷ чиз аз он чизе, ки фарзандаш ҷаззоб аст, аз ӯ ноустувортар аст. Дар асл, ягон волид намехоҳад, ки занг аз мактаб ё волидайн занг занад ва мешунавад, ки кӯдаки дигар дандонҳоро дашном медиҳад. Аммо фактҳо ин аст, ки бисёре аз кудакони дигар ҷуръат мекунанд. Ҳатто кӯдаконе, Пас, агар шумо ин зангро ба даст оред, шубҳа накунед.
Агар шумо фаҳмед, ки фарзанди шумо доғи дигарон аст, кӯшиш накунед, ки дар ҳайратовар бошед.
Ба ҷои ин, пеш ҳаракат ва амали амал кунед. Дар хотир дошта бошед, ки сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро як кӯдак ба ҷанҷол табдил мекунад . Масалан, баъзан шӯришгарӣ маҳсули фишори ҳамсолон ё ҳисси ҳуқуқиест. Дигар маротиба, ин як аксуламал барои қурбонии таъқиб аст . Ва баъзан ба туфайли вокуниш ба волидайни шумо барои қашшоқӣ ё идора кардани ғазаб .
Новобаста аз сабабе, ки пас аз рафтори кӯдаконатон ба шумо лозим аст, шумо бояд интихоби фарзанди худро барои интихоби нодурусти худ таҳрик кунед. Баъд аз ҳама, рафтори шубҳанок хотима намеёбад, агар фарзанди шумо барои амалҳои ӯ ҷавобгар набошад, хатоҳои ӯро эътироф мекунад ва тарзи рафтори ӯро тағйир медиҳад. Дар ин ҷо туҳфаҳои 9 роҳи ҳалли рафтори шӯришии шумо ҳастанд.
Бастаро ба таври фаврӣ суроғ кунед
Баъд аз он ки шумо фарз кунед, ки фарзанди шумо дигар фарзандашро дашном дода буд, ҳатман бояд бо ӯ сӯҳбат кунед. Ин корро на танҳо нишон медиҳад, ки шумо вазъиятро медонед, балки он ки таъқибот ғайриқаноатбахш аст ва ба таҳаммул нахоҳад шуд.
Гарчанде, ки шумо ба зудӣ рӯй додани оқибатҳои фаврӣ надошта бошед, шумо бояд ба фарзандатон оиди амалҳои худ гап занед. Бигзор вай бидонад, ки ӯ барои интихоби худ таъҷил карда хоҳад шуд.
Муайян кардани решаи реша
Барои таҳияи нақшаи дурусти интихоби кӯдак барои кӯдак, шумо бояд фаҳмед, ки чаро фарзанди шумо фарзандашро ҷазояшро дигар кардааст.
Масалан, агар фарзанди шумо ҷабрдида-ҷабрдида бошад , ба шумо лозим меояд, ки бо таъқиботи худ мубориза баред, балки ба вай бо таъқиботе, ки ӯ истодагарӣ кардааст, мубориза барад . Дар айни ҳол, агар фарзанди шумо кӯдакони дигарро дашном диҳад, зеро ӯ мехоҳад, ки популятсияи қисми гурезаро ҷазз кунад , пас шумо бояд эҳтиёт кунед, ки дӯстии солим ва муқобилат кардан ба фишори ҳамсолонро ба назар гиред . Аммо дар ёд доред, кӯдаки худро барои рафтори худ баҳо додан ғайриимкон аст. Ба ҷои ин, ин маълумот ба шумо фикри он аст, ки чӣ гуна ҳалли камбизоатон ҳалли худро ёбед ва ӯро дуруст баҳо диҳад.
Ба фарзанди худ хотиррасон кунед, ки шӯриш ҷои якум аст
Кӯдаки шумо бояд эътироф кунад, ки новобаста аз он ки пас аз рафтори шӯришгарии ӯ вай ба назар мерасид, ӯро маҷбур кард, ки ӯро интихоб кунад. Ва ӯ барои амали худ масъул аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо дорои интихоби худ мебошад ва масъулиятро қабул мекунад. Баъзан кӯдакон аз масъулият даст кашиданро рад мекунанд. Ин муносибататонро набояд суст кунад. Ҳангоми баррасии вазъ то даме, ки фарзандатон метавонад ба ӯ муошират кунад, ӯ масъулияти худро мефаҳмад.
Рушди оқибатҳои мантиқӣ
Ҳамаи мо ин изҳоротро шунидем: «ҷазо бояд ҷиноятро ба инобат гирад». Ин махсусан вақте ки он ба таъқибот барои таъқибот оварда мерасонад. Агар, масалан, фарзанди шумо компютер ё телефони мобилии худро ба cyberbully истифода бурд, пас оқибати мантиқӣ талафоти имкониятҳои компютерӣ ва истифодаи телефони мобилӣ хоҳад буд.
Мисли ин, агар фарзанди шумо дар ҷашнвораи ҷашнвора ба гурӯҳи ҷанҷолбарангези худ даст занад, ё ӯро дашном диҳад, зеро ӯ қисми гурез аст, пас вай бояд мақоми ин муддатро аз даст бидиҳад. Шумо метавонед ӯро аз бозӣ ё ду бозӣ интихоб кунед ё ба ӯ иҷозат надиҳед, ки бо дӯстони дар таҳқиромез бо ӯ ширкат кунад. Танҳо фаромӯш накунед, ки ҳар як далели таъқибкунӣ гуногун аст ва дар натиҷа оқибатҳои гуногун метавонанд фарқ кунанд.
Имтиёзҳо ба даст оред
Бартараф намудани имтиёзҳо шакли маъмулии тарбияи наврасон мебошад ва одатан хеле самаранок аст. Масалан, шумо метавонед электромагнитҳо, истифодаи автомашинаи оила, имтиёзҳои иштирокчиён ё чорабиниҳои махсус, истифодаи воситаҳои ахбори омма ва ҳатто қобилияти танҳо дар хона монданро дошта бошед.
Рӯйхати беохир. Нишондиҳандаи он аст, ки нишондиҳандаҳои ҷазои қатл ба оқибатҳои оқибат оварда мерасонанд ва ба таҳаммул намераванд. Танҳо боварӣ ҳосил намоед, ки вақте як чизро гирифтаед, ки шумо дертар дода наметавонед. Ҳамчунин, дар муддати он, ки имтиёзи бекор карда мешавад, бодиққат бошед.
Нақшаи таълимии мактабро дастгирӣ кунед
Гарчанде ки дастгирии мактаб метавонад барои волидон хеле мушкил бошад, ин қадами хеле муҳим аст. Вақте ки шумо бо мактаб ҳамкорӣ мекунед ва нақшаеро, ки онҳо амалӣ мекунанд, ба шумо имконият медиҳад, ки фарзандонатон дарсҳои муҳимро омӯзанд. Он ҳамчунин нишон медиҳад, ки барои интихоби бад натиҷа вуҷуд дорад, ва модар ё падарашон онҳоро наҷот намедиҳанд. Қарори аз ҳама бадтаре, ки шумо метавонед онро қабул кунед, барои он ки кӯшиш кунед, ки ӯро аз азоби оқилӣ наҷот диҳад.
Кӯдакро таълим диҳед
Диққат ба тафсилоти рафтори тарбияи фарзандаш диққат диҳед. Оё малакаи шумо вуҷуд дорад, ки фарзанди шумо ба вуҷуд намеояд? Ё ин, ки фарзанди шумо ба таъқиботе, Агар ин тавр бошад, ин метавонад як масъалаи худидоракунӣ бошад. Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки арзиши худро бинед ва маблағи берун аз он чи ки ҳамсолон бояд бигӯянд. Ва агар шӯришҳо ба гуруҳҳо алоқаманд бошанд, ба фарзандатон кӯмак кунед, ки дӯсти солимро инкишоф диҳед.
Пешгирӣ кардани кӯдаки шумо
Дар айни замон, волидон ба кӯдаконашон роҳи тарбияи онҳоро таҳрик мекунанд. Масалан, онҳо кӯдакони худро ба як аломати ишора мегузоранд ва дар кунҷи кӯча истодаанд. Ё ин, ки кӯдаки онҳоро хиҷолат кашанд ва онро бо васоити ахбори омма бо шарти дарозмуддати хатои кӯдаконашон ба таври возеҳ баён кунанд. Гарчанде ки ин амалҳо диққати расонаҳо ҷалб карда шудаанд, онҳо стратегияҳои таълимии муфиди онҳоро надоранд. Ба ҷои ин, кӯдакон мефаҳманд, ки он ба дигарон хашмгин ва фурӯтанӣ аст. Илова бар ин, пошхўрї шакли ташаббус мебошад ва набояд ба интизом истифода шавад.
Консентратсияи пурқувваткунӣ
Дар бораи оқибатҳои шӯрбофӣ сӯҳбат кунед . Ва боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо вақти муайянро мегирад, то дар ҳақиқат дар бораи он фикр кунад, ки агар вай гӯяд, ки гӯё ӯро дашном медоданд. Вақте ки кӯдакон аз дидани чизҳое, ки аз нуқтаи назари гуногун мебинанд, онҳо дар оянда метавонанд ба таври бесарусомонӣ эҳсос кунанд. Дар асл, афзоиши эҳёи эҳсосии фарзанди шумо ва эҳсоси дилсӯзии шуморо ба пешгирӣ кардани таъқибот роҳ намедиҳад.
Пешгирӣ кардани ояндаҳо Бемориҳои шадиди
Баъзан вақте ки таъқибот барвақт шуд ва ба таври дуруст ҳал карда шуд, он одатан боз нахоҳад буд. Аммо ба таври автоматӣ ин тавр нест. Баръакс, рафтори фарзанди худро назорат кунед ва агар лозим бошад, вайро бобед. Агар танаффуси дуруст ба даст оварда шавад, аксари кӯдаконе, ки ба ҷурмҳои дигар метавонанд тағйир ёбанд . Он танҳо чанд вақт мегирад.