Вақте ки фарзанди шумо ба воя мерасонад ва дар марҳилаҳои гуногуни рушд таҷассум меёбад, он метавонад ба фаҳмидани он баъзе аз ин марҳилаҳо кӯмак кунад ва онҳо дар тӯли чандинсола ба таҷрибаи худ ва таҷрибаи наврасии ӯ кӯмак мекунанд. Тасдиқи дастовардҳои шахсӣ консепсияи мушкиле барои фаҳмидан нест. Ин танҳо маънои онро дорад, ки ҳисси ҳақиқии худашро пайдо мекунад.
Ин унсури калидии инкишофи шахсият ва равандест, ки дар давраи кӯдакон, аз ҷумла, дар синни наврасӣ ва наврасон оғоз меёбад, ва дар синну соли фаромӯшӣ.
Бо маслиҳатҳо ва намунаҳое, ки пайравӣ мекунанд, фаҳмиши беҳтарини дастовардҳои шахсӣ ва чӣ гуна шумо метавонед ба кӯдаконатон ё ҷавонони ҳаёти шумо, ки дар роҳи ин раванди трансформатсия муайян шудаанд, дастгирӣ намоед.
Кадом психологҳо дар бораи дастовардҳои шахсӣ мегӯянд
Психологҳо боварӣ доранд, ки дастовардҳои шахсӣ танҳо пас аз он ки шахс ба таври васеъ имкониятҳои васеъро ба ӯ дастрас мекунад, пайдо мешавад. Ба ибораи дигар, шахс бояд ба бӯҳрони хоси шахсӣ (ё мораторияи шахсӣ ) бо мақсади ба даст овардани муваффақияти шахсияш бояд гузарад. Масалан, шахсе, ки дар ихтиёрияти касбӣ ба даст овардааст, пеш аз ҳама муайян кардани роҳҳои мухталиф аз тариқи таҷрибаомӯзӣ, тадқиқоти онлайн ва мусоҳибаҳои иттилоотӣ пеш аз муайян кардани беҳтарин баҳогузорӣ кӯшиш мекард.
Вақте ки ҷавонон мораторияи мушаххас ё бӯҳрони фаъоли касбии гуногун доранд, онҳо ба як қатор чизҳо, аз қабили дин, эътиқоди сиёсӣ ё тарзи ҳаёт барои андоза кӯшиш мекунанд. Онҳо танҳо як роҳҳои ҳаёт ва философияро бе ягон сабаб ё тарзи ҳаёт ба анҷом мерасонанд. Аввалин касе, ки як рӯз метавонад мусиқии ранг шавад, ва ҳафтаи оянда вай метавонад ба гӯшаи классикӣ ё классикӣ гӯш диҳад.
Ё, фарзанди шумо метавонад ба монанди гипионӣ барои моҳҳо либос пӯшонад, сипас ногаҳон ба пешбурди кор, ё гулӯла бармегардад.
Кӯдакон, наврасон ва наврасон ба ҳама ноилоҷ ба дастовардҳои дастаҷамъӣ ноил намешаванд. Онҳо эҳтимолан дар бораи шахсияти худ (ихтилофоти физикӣ ) беэътиноӣ мекунанд, ки пеш аз он ки "шахсияти" ( шахсияти гумонбаркунӣ ) қабул карда шавад ё ҷустуҷӯи диққати худ ( мораторияи мушаххас ) ҷустуҷӯ шавад. Бо вуҷуди ин, онҳо бояд ҳатман ин ҳолатҳои идентификатсияро дар рӯйхат дошта бошанд.
Калонсолон метавонанд ба марҳилаи муваффақияти ноил шудан ба интихоби касб, арзишҳо, идеалҳо ва тарзи ҳаёти солим расанд. Таҷрибаи муваффақияти шахсӣ ба як фард эҳсоси ягона медиҳад ва ба ӯ заифӣ ва қобилиятҳоеро пешкаш мекунад, ки дар мавзӯъҳо истодагарӣ мекунад.
Баъзе волидайн метавонанд фикри фарзандони худро инкишоф диҳанд, ки тарзи либоспӯшии худро муқоиса кунанд, аммо муҳим он аст, ки ба кӯдакон имконият диҳед, ки онҳо худро худашон инкишоф диҳанд. Дар баъзе мавридҳо, фарзандон метавонанд мустақиман ба эътиқоди сиёсии динҳо, динҳо ва ғоибона ба волидонашон муқобилият кунанд, танҳо ба онҳо чун калонсолон баргардад. Ҳатто агар фарзандаш дар ниҳоят зиндагӣ кардан аз волидони худ комилан тарзе фароҳам орад, муҳим он аст, ки ӯ иҷозат диҳад, то он даме, ки тарзи нави ҳаёти худ ба худаш ё дигар хатарҳо зарар нарасонад.
Асосҳо
Дастоварди шахсӣ яке аз чаҳор мақоми шахсиятиест, ки аз тарафи психологи инкишофёбии Канада Ҷеймс Марсиа муайян кардааст. Вай дар бораи ин гуна шахсиятҳо дар солҳои 1960-ум нашр кард. Дигар психологҳо кори худро сари вақт тоза карданд. Марси асосан ба хулоса расид, ки наврасон ақл доранд, вале ду раванди асосӣ доранд, зеро онҳо ба унвонҳои худ ташриф меоранд: бӯҳрон ва масъулият. Дастоварди шахсӣ муваффақият аст.
Теурист Erik Erikсон инчунин дар бораи бӯҳронҳои хаётӣ навишт, ва Мария барои кори худ дар бораи шахсияти худ дар бораи наврасӣ навишт. Китоби «Маркетинги омӯзиши психологиологӣ» бо номи «Экономияи классикӣ: Маълумот оид ба омӯзиши психологиологӣ» дар бар мегирад.
Сарчашма:
Santrock, John, Ph.D. Кӯдакон, Нашрияи якум. Ню-Йорк: McGraw-Hill.