Kazimierz Dabrowski психологи полисро, ки назарияи решакании мусбӣ дорад, ин назарияро дар бар мегирад, ки Дабровский номгӯи «баландсифатҳо» ё «ҳассосияти баланди», ки дар панҷ соҳаҳои мухталиф пайдо мешавад: интеллектуалӣ, тасаввурот, эҳсосот , панҷ ҳисса ва системаи нейромусчиён. Ин панҷ шадиди якчанд фарзандони боистеъдод ба осонӣ эътироф мекунанд.
Овознокии зеҳнӣ чӣ гуна аст?
Экспертизатсияи зеҳнӣ бо фаъолияти пуртаҷриба ва суръатбахшии равонӣ тавсиф меёбад. Аммо ин маънои онро надорад, ки он бо дастоварди академӣ нигаронида шудааст. Баръакс, он бо муҳаббат ҳақиқат ва кӯшиши фаҳмидани он нигаронида шудааст. Кӯдакони боистеъдод бо чунин ғамхорӣ метавонанд дар мактаб муваффақ бошанд, аммо онҳо ҳанӯз ҳам дониши кофӣ доранд ва ба омӯзиш таваҷҷӯҳ доранд.
Ин нишонаҳо аз ҳад зиёд баланд будани шавқовар, тамаркузи амиқ, қобилияти корбурди муназзами ақлонӣ ва манфиатҳои гуногун мебошанд. Кўдаконе, ки ин ғамхориро дарк мекунанд, хонандагонро дар дарёфти дониш ба даст меоранд. Онҳо инчунин проблемаҳои хуби ҳалкунанда ва муҳайё намудани стратегия мебошанд.
Ин кӯдакон ҳамчунин саволҳои чуқур ва собитро мепурсанд, саволҳо дар бораи Худо, марг ва маънии ҳаёт, масалан. Онҳо онҳо назарияи назариявӣ ва дахолатнопазиранд ва метавонанд бо мушкилоти муайян, аксар вақт онҳое, ки ба масъалаҳои ахлоқӣ алоқаманданд, пешгирӣ карда метавонанд.
Одамон аксар вақт боварӣ доранд, ки экспертизаи интеллигентӣ ҳамон як огоҳи баланд аст, вале он нест. Кўдаконе, ки дорои хислатҳои зеҳнӣ мебошанд, ба рӯйдодҳои фарҳангӣ, масъалаҳои иҷтимоӣ ва омӯхтани назарияҳои нав нигаронида шудаанд. Кўдаконе, ки ин бебарсавї ё бо дараљаи камтар аз он каме намебошанд, ба ин гуна манфиатњо майл надоранд ва дар огоњии амалї метавонанд.
Усмонаи баландсифатии зеҳнӣ
Кўдаконе, ки ин хеле баланд аст, донишљўёни фањмондадињанда ва њалли проблемањо мебошанд. Онҳо хеле бодиққатанд ва мушоҳида кардани чизҳое, ки дигарон метавонанд осон шаванд. Онҳо кӯшишҳои зеҳниро нигоҳ медоранд, нигоҳдорӣ ва тамаркузиро нигоҳ медоранд - вақте онҳо кӯшиш мекунанд, ки сазовор бошанд. Онҳо одатан планшетҳои хуб мебошанд. Онҳо инчунин ақидаҳои мустақил ва тарҷума, инчунин методикӣ (фикр дар бораи фикр) доранд. Ин хислатҳо метавонанд бо онҳое,
Сатҳи камбизоатӣ
Касоне, ки ин иқдомро метавонанд аз тарафи кор дар мактаб, агар он ба таври кофӣ қонеъ нагардида бошад, ба кор дароред. Баъд аз ҳама, онҳо ба таври ҷиддӣ ғамхорӣ мекунанд ва ба омӯзиши маълумоти нав мераванд. Роҳҳои онҳо ҳамеша фаъоланд ва онҳо метавонанд бо онҳое, ки дар гирду атрофашон истодагарӣ карда метавонанд, беэътиноӣ кунанд. Баъзан ин бесамарӣ ҳамчун танқиди эҳтимолӣ баромад мекунад. Онҳо ҳамчунин метавонанд фикр кунанд, ки онҳо дар бораи он чизе, ки дигарон мегӯянд, ба монанди муаллим ҳастанд - махсусан, агар онҳо ба онҳо хеле таваҷҷӯҳ зоҳир накунанд. Онҳо инчунин метавонанд ба таври ғайримаъмулӣ маҷбуранд, зеро онҳо метавонанд аз ҳаяҷонияти худ дар ихтиёр дошта бошанд.
Ин кӯдакон аксар вақт душворӣ дар хоб меафтанд, зеро онҳо наметавонанд "ақибнишинӣ" кунанд.
Шумо чӣ гуна метавонед ба волидатон рафтор кунед?
Донистани шавқи шавқовартарини фарзандаш ва фаҳмидани он ки чӣ гуна шумо метавонед ба ӯ кӯмак расонед, ки ӯ чизеро, ки ӯ мехоҳад, меомӯзад. Тарбияи ҳавасмандкунӣ , балки боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ мавзӯъҳои нави таълимро ҷорӣ мекунад. Агар имконпазир бошад, кўдакро ба осорхонаҳо ва ҳаваскорон ҷалб кунед, вале боварӣ ҳосил кунед, ки барномаҳои ҷамоавии маҳаллӣ, махсусан, агар кӯдаки шумо ҷавон бошад.
Ҳатто кудакони лаёқатманд метавонанд ба ҳайрат афтанд ва мехоҳанд, ки ҳама чизро омӯхта тавонанд, онҳо намедонанд, ки чӣ гуна саволҳоро ба саволҳои худ пайдо кунанд. Ба онҳо кӯмак кунед, то ин корро анҷом диҳанд.
Ин ба дарёфти сайтҳои мувофиқ дар Интернет ва ёфтани китоб дар китобхонаи маҳаллии маҳаллӣ дохил мешавад. Шумо инчунин метавонед бо фарзандатон кор кунед, то ки маълумотеро, ки барои муҳофизат кардани саволҳо ба шумо лозим аст, нависед. Ба ӯ кӯмак кардан лозим аст, ки чӣ гуна пайдо кардани маълумоте, ки ба ӯ зарур аст, ба ӯ чӣ чиз лозим аст, то фаҳмиши консепсияҳоро ба ӯ диҳад ва ба ӯ имконият диҳад, ки маълумоти ҷамъоваришударо офарад.
Кӯдакро ба хотир оред, ки одамон гуногунанд. На ҳама дар он мавзӯъҳо манфиатдор мешаванд ва баъзеҳо метавонанд барои фаҳмидани консепсияҳо каме дертар гиранд. Бо фарзанди худ сӯҳбат кунед, ки чӣ гуна таҳқиромез метавонад зараровар бошад ва зарур нест.
Фаҳмидани он, ки фарзандатон дар ҳақиқат метавонад вақти душвор дошта бошад, шабона хоб кунад, на аз сабаби он, ки душвор аст, балки барои он ки фикри ӯ қатъ намешавад. Шумо мехоҳед, ки реҷаи шабонарӯзии худро тағйир диҳед, то ки ӯро мағозаи худро хомӯш кунад ва хоб кунад.