Норасоии усулҳои гуногуни саводнокӣ, аз он ҷумла равиши забонии тамоми забонҳо вуҷуд надорад. Оё мехоҳед бидонед, ки ин стратегияи хониш барои фарзанди шумо дуруст аст? Маълумотҳоро дар бораи тамоми равишҳои забонӣ ва протсесси ва рискҳои он бо ин баррасӣ гиред.
Кадом муносибати забонии умумӣ дар чист?
Инчунин тарбияи саводнокӣ, тамоми равиши забонӣ фалсафаи таълимист, ки кӯдаконро таълим медиҳад, ки бо истифодаи стратегияҳое, ки чӣ гуна забони системаест, ки якҷоя барои эҷоди маънои он кор мекунанд, таълим медиҳанд.
Дар ҳоле ки он метавонад мисли он ки тамоми услуби забонро ҳамчун роҳи тарбияи хонагӣ баҳогузорӣ кунад, истифодаи огаҳии фонетикӣ (ё ҳикмати зерсохторӣ) яке аз ҷузъҳои равиш аст.
Ҳамаи фалсафаи забонӣ инчунин донишҷӯёнро таълим медиҳанд, ки калимаҳои асосии ҳамчун калимаи ягона ба ҳисоб гирифта шаванд, ба ҷои он ки ҳамаи овозиҳо овозианд. Дар ин маврид, ин равия адабиётро ҳамчун воситаи таълимӣ истифода мебарад ва ҳадаф дорад, ки дар ҳамаи қисмҳои барномаи таълимӣ (аз ҷумла илм, математика ва омӯзиши иҷтимоӣ) ба ҳам мутобиқат кунад. Илова бар ин, муносибати тамоми забонҳо донишҷӯёнро тавсия медиҳанд, ки хондан ва навиштанро барои мақсадҳои ҳаррӯза истифода баранд, ба монанди рӯйхат ё варақаи ёддошт, на танҳо калимаҳоро ва матнро қатъ кунанд.
Тарафҳои эҳтимолӣ
Баъзе олимон тавсия доданд, ки тамоми тарзи забти нуқсонҳо барои хонандагони қаблӣ фарқ кунанд . Махсусан, онҳо пешниҳод карданд, ки донишҷӯён, ки бо истифода аз усули тамоми забонҳо омӯхтаанд, метавонанд омӯзишро барои навиштан, агар онҳо дастурҳои зангҳоро қабул накунанд, душвор бошад.
Ассотсиатсияи Байналхалқии Рушди Феҳрист ба забон дар тамоми забон ба саводнокӣ дохил карда шудааст.
"Таълими фонетикӣ яке аз ҷиҳатҳои муҳимтарини таълими ибтидоӣ мебошад," IRA дар машварати "Рӯйхати телефони дар дастурҳои хонагӣ" қайд карда шудааст. "... Таҳсилоти фонетикӣ, барои пешбурди истиқлолият дар хониш, самаранокии он бояд дар доираи барномаи ғояҳои умумии хонагӣ / забонӣ дохил карда шавад".
Ташкилот инчунин қайд кард, ки ягон усули ягонаи хониш ба як фарзанди махсус мувофиқат намекунад. Ба ибораи дигар, баъзе усулҳои хониш барои баъзе кӯдакон бештар аз дигарон кор мекунанд.
Сипас хато
Омӯзгорон метавонанд аз усулҳои гуногуни таълими кӯдакон ба хондан гиранд . Агар шумо фикр кунед, ки роҳе, ки муаллимони фарзанди шумо истифода мебаранд, кор намекунад ё шумо дар бораи камбудиҳои муносиби ташвишҳо фикр карда метавонед, муҳокимаи шумо бо муаллим ё мудири мактабро муҳокима кунед. Вале бояд дар хотир дошта бошед, ки ҳадафи асосӣ ин аст, ки фарзанди шумо дониши хонанда мегардад. Бо дарназардошти ин, кӯдаконе, ки роҳи хонданро омӯхтаанд, ба қадри имкон, ки ба он ҷо расидан ба мақсадҳои саводнокӣ ноил шаванд.
Агар фарзанди шумо ба усулҳои гуногуни саводнокӣ тобад ва бо мушкилоте, ки ба хондан машғул аст, ба муаллимони мактаб ё профессори кӯдакон муроҷиат кунед, дар бораи имконпазирии он, ки фарзандатон дар синфҳои хонагӣ таҳсил кунад. Ҳамаи кӯдакон фарқ доранд ва мехонанд, ки онҳо дар роҳи худ мехонанд. Пас аз он ки фарзанди шумо хонандаи хонанда аст, чун синфҳои худ ё бародарони ӯ дар синну соли худ маънои онро надорад, ки вай дорои мушкилоти омӯзишӣ аст. Гарчанде ки ӯ дорои маълул аст, ҳарчанд, дахолати барвақтӣ калиди пешгирӣ кардани онро аз дастовардҳои таълимии худ маҳрум мекунад.