Яке аз нишонаҳои маъмултарин дар бораи кӯдаконе, ки дар онҳо синфҳои зебо доранд, дар синфхона мебошанд. Онҳо ба онҳое, ки ба ҳар як калимаи диққат диққат медиҳанд, муаллимон меҳнат мекунанд ва меҳнати худро ба кор мегиранд. Дар ҳоле ки ин метавонад баъзе аз фарзандони боистеъдод бошад, аз рафтори номаълуми оддӣ дур аст. Дар асл, бисёре аз донишҷӯёни ҳунарманд ба таври хеле муқобил баромаданд: онҳо шояд беэътиноӣ ва аксар вақт корҳои хонагии худро иҷро намекунанд, ё онҳо метавонанд инро ва беэътиноӣ кунанд.
Сабабҳо аз беэҳтиётӣ
Дар бештари ҳолатҳо, кӯдакон дар мактаб ба синфхона диққат намедиҳанд. Онҳо эҳтимол ба кӯчаву хобгоҳ меоянд, то дарк кунанд, ки он чизеро, ки онҳо аллакай медонанд. Мутаассифона, аксари ин кӯдакон дар куҷоянд, ки онҳо аллакай медонанд. Масалан, панҷ-сола, ки аллакай дар синфи сеюм хонда хоҳад шуд, бояд дарсҳои "номаи ҳафта" -ро сабт кунад.
Ҳатто агар онҳо аллакай хонда намешаванд ё маълумот дар дарс ба онҳо нав аст, онҳо зудтар аз кӯдакони миёна меомӯзанд: кӯдакони миёнаро бояд 9 нусро аз дувоздаҳ такрори консепсияи нав барои омӯхтани он талаб кунанд, кӯдакони дурахшон бояд шаш то ҳашт такрорӣ , вале кӯдакони боистеъдод пас аз як ё ду бор такроран мафҳумҳои навро меомӯзанд.
Азбаски аксарияти донишҷӯён дар синфхона талабагони миёнаи умумӣ, синфхонаҳо ба талаботҳои омӯзишии худ нигаронида шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки ҳатто агар як фарзанди боистеъдод кӯдаконро омӯзад, ки намедонад, ки чӣ тавр хонда шавад, ҳафтаи пурраи як номаи алифбо нолозим аст.
Дарсҳои рӯҳафтода ва рӯҳафтода мешаванд.
Кўдакони лаёқатманд бояд ба ҳавасмандии зеҳнӣ ниёз дошта бошанд ва агар онҳо аз муаллимони худ даст накашанд, аксар вақт онро худашон таъмин мекунанд. Агар дарсҳо ғамгин шаванд, ақлу хиради кӯдакон ба фикрҳои ҷолибтар мераванд.
Баъзан ин кӯдакон ба назарашон шабоҳат медиҳанд. Агар синф дар як тиреза бошад, онҳо метавонанд чашмаҳоро аз тиреза дур нигоҳ дошта, гӯё ки онҳо бозии беруна мекарданд.
Дар ҳоле, ки ин метавонад ҳақиқӣ бошад, он низ эҳтимол дорад, ки кӯдакон паррандагонро мушоҳида мекунанд ва фикр мекунанд, ки чӣ гуна метавонанд парвоз кунанд ё онҳо метавонанд ба баргҳои дарахт нигаристанд, зеро онҳо ба замин меафтанд, ки чӣ гуна баргҳои дарахтон аз дарахт меафтанд .
Сатҳи беэҳтиётӣ ва мубодилаи Multitasking
Бешак, фарзандони лаёқатманд метавонанд минбаъд пайравӣ кардани муаллимро риоя кунанд, то вақте ки муаллим ба кӯдаки боистеъдод, ки ба назараш таваҷҷӯҳ зоҳир накардааст, кӯдаке, ки ба савол ҳеҷ гуна мушкилот ҷавоб дода наметавонад. Бо вуҷуди ин, он хеле имконпазир аст, ки кӯдак метавонад дар фикру андешааш, ки ӯ дар ҷаҳони дигар аст ва ҳатто ҳатто номашро хонда наметавонад, ҳатто муаллимро намешунавад.
Ба муаллим, кўдак назар мекунад, ки агар ба омўзиш љалб набошад, вале њаво одатан рост аст: кўдак ба омўзиш љалб мекунад, аммо аллакай маводе, ки мубоњиса шудааст, омўхтааст ва аз ин сабаб ягон чизро омўхтааст. Бинобар ин, кўдак ба сарватмандон ва зиндагии ботинии хоса кўдакони боистеъдод табдил меёбад.
Ҳал
Кўдакони боистеъдод, ки мувофиќи маќсадњо ба таври љиддї муносибат мекунанд, дар синф ба диќќат дињанд. Мутаассифона, он метавонад ба омӯзгорон боварӣ кунад, ки сабабҳои нокифоя будани кӯдак дар синф ин натиҷаи мушкилиҳои зиёд аст, на аз ҳад зиёд. Омӯзгороне, ки ниёзҳои кӯдакони боистеъдодро намедонанд, мефаҳманд, ки кӯдаконе, ки тавонанд фаҳмиши консепсияро тасаввур карда натавонанд, вале онҳо одатан дарк намекунанд, ки кӯдакони боистеъдод дарк мекунанд, ки онҳо фаҳмиданд.
Қадами аввал дар кӯшиши ҳалли ин проблема бо муаллим аст .
Аксар муаллимон мехоҳанд, ки барои донишҷӯёни худ беҳтарин кор кунанд, бинобар ин ҳама баъзан як калима ё ду дар бораи он чизе, ки кӯдак лозим аст, мебошад. Бо вуҷуди ин, аз беҳтарин истифода бурдани калимаҳои " кунҷковӣ " ва "ҳунарманд". Вақте ки волидон ба муаллим ба муаллимон мегӯянд, кӯдакон фарзандони худро мезананд, муаллим метавонад муҳофизат шавад. Баъд аз ҳама, бисёре аз муаллимон сахт ба таълим додани кӯдакон ва расонидани маводи ба талабот ҷавобгӯ мебошанд. Муаллимон метавонанд шарҳ диҳанд, ки кӯдаке, ки танқиди қобилияти таълимдиҳии онҳоро дашном медиҳад, ҳатто агар падар ба ин бовар накунад, ки ин ҳақиқат аст. Вақте ки волидон мегӯянд, ки муаллимон фарзандони худро ҳифз мекунанд, муаллимон метавонанд фикр кунанд, ки волидон фикри ширини фарзандони худро доранд.
Ба ҷои ин, волидон бояд дар бораи кӯдаконашон чун шахсони воқеӣ гап зананд ва дар бораи эҳтиёҷоти шахсӣ гап зананд. Масалан, волидон метавонанд муаллимро ба муаллим бидиҳанд, ки кӯдаконашон дар вақти душворӣ кор мекунанд ё онҳое, ки фарзандонашон дар кори душворӣ бештар диққати бештар ба назар мерасанд. Агар муаллим ба назар шубҳа дошта бошад, пас волидон метавонанд танҳо ба муаллиме муроҷиат намоянд, ки стратегияи наверо барои санҷидани он кор кунанд.
Масъала ин аст, ки диққати махсусро ба талаботҳои инфиродии кӯдак ҳамчун хонанда равона созед ва кӯшиш кунед, ки бо муаллим муносибат кунед. Бисёр муаллимон мегӯянд, ки кӯдаки боистеъдод метавонад диққати худро аз кӯдаки алоҳида равона кунад ва дар маҷмӯъ, фарзандони боистеъдодро маҷбур кунад. Ба муаллиме, ки кӯдаки азизи дилхоҳро ба худ меорад, метавонад ба омӯзиши қобилияти таълимдиҳии муаллимон ва малакаҳои идоракунии синфҳо диққат диҳад.