Аксарияти калонсолоне, ки кӯдаконро аз нигоҳ доштани сирри худ мехоҳанд ниятҳои хуб доранд. Аммо мутаассифона, аҳолии каме одамоне ҳастанд, ки ба фарзандонашон ғамхорӣ мекунанд ва муваффақияти бардавомии онҳо вобаста ба қобилияти онҳо ба фарзандашон ба рафтори ғайриодилонаи худ, ки сирри амиқи амиқ доранд, вобаста аст. Ин барои он аст, ки ба кӯдакон додани чизҳои сирр муҳим аст.
Намудҳои гуногуни сиррӣ
Кӯдакро таълим диҳед, ки дар бораи намудҳои гуногуни асрҳое, ки ӯ бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад:
- Сирри зебо : Сирри фоҷиавӣ метавонад як ҷашни ноёб ё тӯҳфае барои касе бошад. Кӯдаке, ки ба модараш гуфт, "Ба модарам чизе нагӯед, ки мо ӯро барои харида гирифтан хоҳем кард", ё "Ҳеҷ каси бепоёне, ки мо ба ӯ занг мезанем, нақл мекунем".
- Сирри эҳтимолии зараровар : Баъзан кӯдакон талаб карда мешаванд, ки сирри беҳтарин ниятҳои худро нигоҳ доранд, вале ин сиррҳо метавонанд ба осеби зарар расанд. Мӯсо гуфт: «Ба волидонат мегӯям, ки шумо бистаратонро аз хоб бедор кардаед», ё дӯстон метавонанд бигӯянд: «Ин қаҳваҳоро бихӯред, вале ба модарам ба шумо онро ба шумо додаам». Инҳо паёмҳо фиристодаанд, Кӯдаки шумо (ё ягон каси дигар) метавонад барои фаҳмидани ҳақиқат ба душворӣ дучор шавад.
- Сирри хатарнок : Афсонаи кӯдакон вобаста ба кӯдакон аз нигоҳ доштани сирри худ вобаста аст. Шоҳидон мегӯянд, ки "Ин сирри мост ва шумо наметавонед ба касе чизе нагӯед". Онҳо метавонанд ба якчанд роҳҳо кӯшиш кунанд, ки онҳоро оромона нигоҳ доранд. Кўдаконе, ки дар бораи сирри таълим нагирифтаанд, аксар вақт ба касе хабар намедиҳанд.
Чӣ тавр бо фарзандатон дар бораи сирри сӯҳбат кунед
Инро ба фарзандатон фаҳмонед, ки дар хонаи шумо шумо сирри нигоҳ надоред. Кӯдакро дар бораи намудҳои гуногуни сиррӣ таълим диҳед ва чаро муҳим аст, ки ба калонсолони боваринок гап занед.
- Дар бораи бехатарӣ ва бехатарии бехатар мунтазам сӯҳбат кунед. Дар синни наврасӣ дар бораи сирри бехатарона сӯҳбат кунед. Шарҳ диҳед, ки баъзан одамон кӯдаконро талаб мекунанд, ки сирриро нигоҳ доранд, зеро онҳо корҳои бад мекунанд. Онро бо фарзанди худ мунтазам муҳокима кунед, зеро қобилияти баланди шумо барои фаҳмидан ба мавзӯъ афзоиш меёбад.
- Дар бораи бехатарӣ ва бехатарии нӯшокӣ маълумот диҳед. Кӯдакро таълим диҳед, ки чӣ гуна «бехатар» -ро бипайвандад, аз ҷумла «алоқаи хатарнок». Боварӣ ҳосил кунед, ки вай ҳеҷ касро аз берун аз волид ё духтур медонад, ки ҳама гуна қисмҳои алоҳидаеро,
- Ба ҷои «пинҳонӣ» истифода баред. Дар бораи офатҳои солим, аз қабили сайрдиҳии ногаҳонӣ ба соҳил ё ҳайратоваре, сӯҳбат кунед. Шарҳ диҳед, ки чӣ гуна тасаввурот бояд шавқовар бошад ва ҳамааш бояд дар бораи қаллобӣ дертар фаҳманд - ба монанди махфӣ, ки шояд "абад" бошад.
- Муҳокимаи аҳамияти сӯҳбат кардан ба калонсолон Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзандатон медонад, ки ӯ метавонад ҳамеша ба шумо гӯяд, ки агар ӯ аз пинҳонӣ нигоҳ дошта шавад. Новобаста аз он ки дӯсти вай ба ӯ гуфт, ки ба касе чизе ё кӯдакро нагузоштааст, гуфт: "Ин ягон кори тиҷорати волидайн нест," боварӣ ҳосил кунед, ки он хуб аст, ки ба шумо гӯяд,
- Боварӣ пайдо кунед, ки фарзанди шумо ба ҷазо расонида наметавонад. Афсонаи кӯдакон аксар вақт ба кӯдакон мегӯянд, ки онҳо ба мушкилиҳои калон рӯ ба рӯ мешаванд, ки ба касе чизе гӯянд. Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандатон медонад, ки ӯ барои ростӣ ё ошкор кардани ягон сирри ҷазо намебошад. Ғайр аз ин, ба фарзандатон дар бораи фарқияти байни зулм ва сӯҳбат гап занед .
Сирри Vs. Тафтишот
Ин барои кӯдакон муҳим аст, ки фарқияти байни махфият ва махфият вуҷуд дорад.
Танҳо барои он ки сирри ниҳонӣ нест, маънои онро надорад, ки шумо бояд тамоми оламро дар бораи хусусиятҳои шахсии худ нақл кунед.
Бо кӯдаки худ сӯҳбат кунед, ки чӣ тавр ҳама бояд ҳангоми истифодаи ванна ва ҳангоми либос пӯшидани либосҳои шахсӣ дошта бошанд. Ташкили қоидаҳои хоҷагӣ , ки эҳтиром ба махфият, ба монанди "дари дари пӯшида ва интизори ворид шудан барои интизорӣ."
Вақте ки фарзанди шумо тавлид меёбад, муҳокимаҳои давомдорро дар бораи дахолатнопазирӣ нигоҳ доред Ҳарчанд шумо намехоҳед, ки "сирри оиларо ташвиқ кунад", шумо низ мехоҳед, ки фарзанди шумо ба ҷаҳон эълон кунад, ки шумо мушкилоти молиявӣ доред ё ҳамзамон имтиёзҳои матнӣ надошта бошед.
Дар бораи ҳар як ҳуқуқи оилавии худ ба муҳофизат ва муҳокимаи мунтазам сӯҳбат кунед ва чӣ гуна мубодилаи афсонаҳои олиҷаноби ҳаяҷонбахш - кори хубе нест.
Барои лаҳзаҳои омӯзишӣ ҷустуҷӯ кунед ва сӯҳбатҳои давомдорро дар бораи аҳамияти эҳтироми махфият ва нигоҳ доштани махфият нигоҳ доред.