Муайян кунед, ки чӣ гуна идора кардани носаҳеҳон бо интизом
Вақте, ки ислоҳ кардани рафтори оқибат ба фарзанди фарзандаш, фарқи байни ҷазо ва интизорӣ фарқ дорад. Дар ҳоле, ки ҷазо ба фарзандхондӣ барои вайрон кардани қоидаҳо нигаронида шудааст, интизори он аст, ки ӯ таълим медиҳад, ки чӣ гуна беҳтар намудани интихоби беҳтар дар оянда.
Ҷазо кадом аст?
Ҷазо барои ҷазодиҳои ҷазоро ҷазо медиҳад. Ин дар бораи хатогиҳои худ ба кӯдакон «музди меҳнат» медиҳад.
Баъзан, хоҳиши ба ҷазо додани ҷазо аз эҳсосоти волидон дардовар аст.
Дар дигар мавридҳо, аз нопадид шудан худдорӣ мекунад. Волидон метавонанд дилпур бошанд, ки ҳар гуна имтиёзеро, ки кӯдаки дар тӯли кӯшиш барои фиристодани паёми равшан фиристодааст, ки рафтори вай беҳтараш "ё" дигарро тағйир диҳад.
Ҷазо дар бораи назорат кардани кӯдак аст, на ба омӯзиши кӯдак, ки чӣ гуна худро назорат мекунад. Ва аксар вақт, ҷазо ба тарзи кӯдаки худ дар бораи худ тағйир меёбад.
Кӯдае, ки азоб мекашад, метавонад фикр кунад: "Ман бад". Ба ҷои он ки ӯ фикри нодурусте кунад, ӯ метавонад бовар кунад, ки ӯ шахси бад аст.
Волидайни ҳокимияти аксаран ба кӯдакон ҷазо медиҳанд. Ҷазо, ба монанди зӯроварӣ, ин маънои онро дорад, ки дарди ҷисмонӣ ва азобу уқубатҳо мавҷуд аст. Намунаҳои дигари ҷазо метавонанд боиси ба назар гирифтани фарзанди навҷавон шаванд, ки "ман аз мағозаҳо дуздӣ мекунам", ё номҳои кӯдакон занг зананд.
Масъалаҳои бо ҷазоҳо
Ҷазоҳо ба кӯдакон чӣ гуна рафтор карданро намедонанд.
Кӯдае, ки барои бародари худ барангехтани дубора ба даст овардааст, роҳи ҳалли сулҳомезро намедонад. Ба ҷои ин, вай ҳис мекунад, ки эҳсосот дар бораи он ки чаро он барои шумо ба ӯ задааст, вале барои он ки ба бародараш задааст, хуб нест.
Ҷазо ҳамчунин кудаконро таълим медиҳад, ки онҳо наметавонанд худро назорат кунанд.
Онҳо меомӯзанд, ки волидон бояд рафтори худро идора кунанд, зеро онҳо наметавонанд онро аз худ кунанд.
Ҷазои сахт метавонад боиси кӯдакон гардад, ки аз ғазаби худ дар бораи онҳое, ки ба ранҷу азоб кашида мешаванд, монеа нашаванд. Пас, на ба ҷои нишаст ва на дар бораи он, ки чӣ гуна ӯ чӣ кор карда метавонад, беҳтар аст, ки кӯдаке, ки маҷбур аст дар соат нишастааст, метавонад вақти худро дар бораи тарзи интиқолдиҳӣ нигоҳубин кунад, ки ӯро дар он ҷо гузошт.
Discipline чист?
Таълимот ба кӯдакон малакаҳои нав, ба монанди тарзи идоракунии рафтори онҳо, ҳалли мушкилот, ва эҳсосоти эҳсосоти худро эҳсос мекунад . Таълимот ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки аз хатогиҳои худ бипурсанд ва роҳҳои иҷтимоиро барои мубориза бо эҳсосот, монанди ғазаб ва ноумедӣ таълим диҳанд.
Технологияи таъҷилӣ дорои стратегияҳо мебошад, аз он ҷумла вақт ва баровардани имтиёзҳо. Мақсад ин аст, ки кӯдакон ба натиҷаҳои дақиқи манфӣ бирасанд, ки дар оянда дар оянда қарори беҳтартар хоҳад кард.
Таълимот як усули субъективӣ мегирад. Тарбияи солим ба он оварда мерасонад, ки кӯдакон қоидаҳои бардурӯғ ва оқибатҳои номатлуби онҳоро ҳангоми вайрон кардани қоидаҳо меандешанд.
Натиҷаҳо низ ҳассосанд. Ҳамин тавр, вақте ки ҷазо метавонад як волидайнро аз ҳама гуна электроникунон дур кунад, оқибати он метавонад аз телевизор барои 24 соат, вақте ки кӯдакон ӯро рад мекунад, рад кунад.
Меъёрҳои ахлоқӣ
Таълимот фаъол аст, на аз аксуламал. Он мушкилоти зиёди рафторҳоро пешгирӣ мекунад ва он кудакон аз хатогиҳо фаъолона омӯхтааст.
Бисёре аз усулҳои интизом ба муносибатҳои мусбат, ба монанди шукргузорӣ ва мукофотпазирӣ ҷалб шудаанд . Захираҳои мусбӣ рафтори хубро барои идома додан ва таъмин кардани кӯдакон бо ҳавасмандии равшан ба риояи қоидаҳо мусоидат мекунанд.
Таълимот инчунин ба муносибатҳои мусбат байни волидон ва кудакон мусоидат мекунад. Ва аксар вақт, муносибати мусбӣ ба рафтори диққатҷалбшавӣ коҳиш медиҳад ва кӯдаконро тарғиб мекунад.
Гарчанде, ки интизом ба миқдори дахлдори гунаҳкор имконпазир аст, он дар бораи хуруҷи кӯдакон нест.
Ва ин муҳим аст. Кӯдае, ки худро дар бораи худ ҳис мекунад , эҳтимолан интихоби нодурустро фароҳам меорад. Ба ҷои ин, ӯ қобилияти қобилияти идоракунии рафтори ӯро ба эътибор мегирад.