Тафтиши робитаҳо байни зӯроварӣ ва зӯроварӣ
Ҳангоме ки он ба таъқибот ва таҳқир меояд, ҳамон як омилҳои гуногуни энергетикӣ ва беҷуръатӣ вуҷуд доранд. Дар асл, бисёриҳо мегӯянд, ки таҳрикот шакли тарғиб аст. Аммо баъзе ихтилофҳои нозук вуҷуд дорад.
Масалан, шӯришгарӣ аз ҷониби шахси инфиродӣ ё гурӯҳи шахсон бо мақсади ноил шудан ба ҷабрдида дар баъзе мавридҳо зӯроварӣ мебошад.
Ғайр аз ин, он яктарафа аст ва баъзе норасоии қувваи барқ вуҷуд дорад. Дар айни замон, зарба ба зӯроварӣ хеле монанд аст, аммо ҳадаф ин аст, ки ҷабрдида ба гурӯҳҳои алоҳида ташвиқ карда шавад, аммо таъқибот барои наҷот додани ҷабрдида аз гурӯҳ.
Фарқиятҳои пасти байни дуҷониба ва таҳқиркунӣ
Намудҳои шӯриш метавонад ҳама чизро аз ҷабрдидагони ҷисмонӣ ба зӯроварӣ, ифодаи зӯроварӣ ва ҳатто берун аз он ва ё ба онҳо расонидани онҳо дар бар гирад. Баъзан ҷабҳаҳои номӣ , зӯроварӣ , шӯришгарӣ ва ҳатто gossiping барои зарар ба қурбониёни худ истифода мебаранд.
Ҳамин тавр, хато метавонад баъзеи ҳамон тактикаҳоро дар бар гирад ва аксар вақт барои осебпазирии ҷисмонӣ ва ҷисмонӣ, шармоварӣ, бадрафторӣ ва зӯроварӣ ҳамчун масхкунӣ тарроҳӣ шудааст. Аммо одамоне, ки ба дигарон хавф доранд, ҳама қисми як гурӯҳ ё клуб мебошанд. Онҳо амалҳои худро асоснок мекунанд, бо он муроҷиат мекунанд, ки маросим ё анъана, ки касе бояд бо узвият ва қабули он равад.
Аммо ба бисёриҳо, таҳқир ҳеҷ чизи бештаре аз шаклгирии шӯришӣ нест.
Бештар аз он, ба назар нагирифтани хатогӣ, таъқибкунӣ ҳеҷ гоҳ дар бораи дохил кардан нест, аммо ҳамеша дар бораи он ки дар истиснои он истисно нест. Дуюм, одамоне, ки ба дигарон хавотиранд, қариб ҳамеша чун гурӯҳ ё гурӯҳ кор мекунанд, вале маҷрӯҳон аксар вақт амал мекунанд ё як гуруҳ.
Одатан, вақте ки кӯдакон дар синфҳои болоӣ ё коллеҷ калонтар мешаванд, ҳангоми зӯроварӣ дар синну соли хеле калон оғоз меёбад.
Ва на баръакс, маҷбурӣ, дар ҳолате, ки ҷудошавӣ бошад, дар ҳолате, ки иҷтимоию иҷтимоиест, ки онро набояд фаромӯш кунад. Аммо чуноне ки ба туфайли монанди таъқибот, ҳеҷ як сабаби асоснок барои хато нест.
Forms of Hazing
Хасис метавонад шаклҳои мухталифро гирад. Усулҳои маъмултарини одамоне,
- Зӯроварӣ ё шубҳа кардан ба қурбониён
- Камбизоатӣ аз эҳтиёҷоти чунин хоб ё ғизо
- Маҳдуд кардани гигиенаи шахсӣ
- Зӯроварӣ кардани ҷабрдидагон ба хӯрдани порнография ё соати вуруд ба порнография
- Бисёрзанӣ, қаллобӣ, маҳдудкунӣ ё бегона кардани шахс
- Қатъ кардани нӯшидан ё хӯрок хӯрдан
- Зӯроварӣ кардани ҷабрдидагон ба амали ҷинсӣ
- Брендинг пӯсти ҷабрдида дар баъзе роҳҳо
Тарзи пешгирӣ кардани пешгирӣ
Ҳеҷ гуна радкунӣ вуҷуд надорад, ки хато хатари хатарнок аст, эҳтимолияти ғайриқонунӣ ва ҳатто баъзан марговар. Бо кудакони худ аз ҳад зиёди талафот, пешгирӣ кардани хато барои ҳама волидайн зарурӣ аст. Дар ин ҷо чор
Пештар оғоз кунед . Пеш аз он, ки пешгирӣ аз ҳабси пешакӣ , барои волидон барои ҳалли мушкилотҳо ҳангоми кӯдаконашон ҷавон муҳим аст. Пеш аз он ки онҳо ба мактаби миёна дохил шаванд ва дар бораи он, вақте ки онҳо ба мактаби миёна дохил мешаванд ва то куҷо ба коллеҷ мераванд, давом диҳанд. Дар бораи хатари ҳамроҳ шудан ба гурӯҳе, ки талаб мекунанд, ки корро бар зидди иродаи худ ё арзишҳои шахсии худ вайрон кунанд.
Дар бораи хато сухан кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки кудакони шумо медонанд, ки узвият дар гурӯҳ ё ташкилот дар ҳеҷ як лаҳзае, ки ҳаёти худро зери хатар мегузорад. Батареяро ба хатарҳои марбут ба таҳрикот халалдор накунед. Баръакс, мисолҳои воқеии ҳаёт дар бораи ҳодисаҳои нохушӣ истифода баред. Дар бораи марги ва ҷабрдидаҳое, Ва таъкид мекунанд, ки иштирок дар маросимҳои хатоҳо ба монанди хатогии интихоби ҷазоҳо нодуруст аст.
Ба онҳо асбобҳоеро диҳед, ки бо чӣ гуна ҳалли душворӣ мубориза мебаранд . Донистани он ки чӣ гуна бояд эътимод ва эътимод дошта бошад, қадами аввалине аст, Боварӣ ҳосил кунед, ки ин сифатҳоро дар кӯдаки шумо таҳрик диҳед ва дар бораи роҳҳое, ки онҳо метавонанд ба таври самараноки ҳолатҳои таҳдидкунанда роҳ диҳанд, сӯҳбат кунед.
Ба онҳо хотиррасон кунед, ки онҳо ҳамеша ба чизе, ки талаб карда мешавад, мегӯянд. Ҳеҷ гурӯҳе гуруснанишинӣ намекунад, қурбонии арзишҳои онҳо ё бехатарии онҳо.
Кӯдакро таълим диҳед, ки чӣ тавр муайян кардани гурӯҳҳои солим . Ба фарзанди худ стрессро, ки ҳар вақт касе ба ӯ муроҷиат мекунад, ки ба касе монанд аст, ки ӯ барои як қисми гурӯҳ шудан аст, ин мумкин нест, ки гурӯҳе, ки ӯ мехоҳад, ҳамроҳ шавад. Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзандатон низ хислатҳои дӯсти солимро медонад ва чӣ гуна муносибатҳоро ба танзим медарорад. Ин дониш дар роҳи пешгирӣ кардани ҳодисаҳои ноаёни ҳаёт дар ҳаёти баъд аз он роҳе хоҳад кард.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Вақте ки кӯдаконатон ба мактаби миёна ва коллеҷ омода мекунанд, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар бораи хатогиҳо ва хатарҳо иштирок кардаед. Сипас, дар бораи он сӯҳбат кунед, хусусан агар онҳо мехоҳанд, ки ба шубҳа, шавқмандӣ ё дигар гурӯҳҳои марбут ба маросимҳои танқидӣ машғул шаванд. Масалан, як қатор дастаҳои варзишӣ, гурӯҳҳои марбута ва дигар ташкилотҳо хатогӣ ҳамчун қисми ташаббуси онҳо мебошанд. Ҳеҷ гоҳ фикр накунед, ки фарзанди шумо донад, ки ин ҳолатҳо чӣ гуна ҳалли худро меёбанд. Ба ҷои ин, вақтро барои сӯҳбат дар бораи он сӯҳбат кунед. Шумо хурсанд хоҳед шуд.