Кӯдакро таълим диҳед, ки чӣ гуна ба дӯстони қалбакӣ шинос шавед ва аз ҳушёрӣ канорагирӣ кунед
Бузургии шумо, рӯйдодҳо аз қаллобӣ ва тарбияи ҷисмонӣ дар бораи духтарони маъюбӣ, ҷароҳатҳо ва ҳатто дӯстони қалбакӣ мебошанд. Ин дӯстон номаълум аст, ки одамонро истифода мебаранд. Онҳо инчунин мехоҳанд, ки якбора ва қисмҳои гурезаҳо бошанд . Бо ин сабаб, муҳим аст, ки кӯдакон фарқияти байни дӯстони воқеӣ ва пинҳонро фаҳманд.
На танҳо дӯсти бо дӯсти қалбакӣ нодуруст аст, балки бо дӯсти қалбакӣ алоқаманд аст, аксар вақт ба ҷуръат мекашад.
Дар натиҷа, муҳим аст, ки кӯдаконатон хусусияти дӯстии қалбакиро муайян карда метавонанд. Ин аст, ки рӯйхати ҳашт хусусият барои баррасии кӯдаконатон. Агар дӯстони онҳо ин хислатҳо дошта бошанд, пас вақт лозим аст, ки муносибатҳои навро оғоз кунед.
"Дӯстони қалбакӣ худпарастанд".
Одатан, дӯсти қалбакӣ танҳо вақте ки мехоҳед ё ба чизе ниёз дорад, ба фарзандатон тамос бигиред. Онҳо каме матн ё бо сабабҳои дигар занг мезананд. Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзандатон медонад, ки агар ягон дӯсти зангҳо ё матнҳо танҳо барои зеркаши он тафтиш накунанд, он гоҳ, ки дар ҳақиқат дӯсти ҳақиқӣ нест. Бештар, он шахсе,
"Дӯстони қалбакӣ ба шӯхӣ ва драма мераванд".
Ба кӯдаконатон зулм накунед, ки агар касе хушбахтона дар бораи дигарон гап зада бошад, пас онҳо метавонанд пуштибонҳои пуштибониро аз пушти сари онҳо гиранд. Густариш ва паҳн кардани раъйҳо оқибатҳои ҷиддиро дар бар мегиранд ва дар асоси таҷовузи ҳамгироӣ ва дигар намудҳои вокунишҳо мебошанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки кудакони шумо медонанд, ки онҳо бояд бо дӯстони одамоне, ки дар маслиҳат ё драма мераванд, худро дӯст медоранд.
Онҳо инчунин бояд аз мубоҳисаҳои шахсӣ дар бораи ҳаёти худ канорагирӣ кунанд. Агар онҳо ин корро анҷом диҳанд, онҳо хавфи он доранд, ки бо дигарон бо ҳам ҳамкорӣ мекунанд.
"Дӯстони қалбакӣ туро талаб мекунанд".
Муносибати дӯстии солим он аст, ки фарзанди шумо метавонад худаш бошад. Агар фарзандони шумо эҳсос кунанд, ки онҳо бояд пӯшидани пӯшанд ё аслӣ бошанд, пас ин нишонаи дӯстони қалбакӣ аст.
Ба ибораи дигар, агар кӯдаки шумо бояд бо дигарон сӯҳбат ё либосе дошта бошед, ки бо дӯстони онҳо мувофиқ бошад, пас онҳо дӯсти ҳақиқӣ нестанд. Онҳо эҳтимолан қисми гургонро ба ҷои гурӯҳи дӯстон бароранд. Дар хотир доред, ки дӯстони қалбакӣ аксар вақт ба фишори ҳамсолон монеа мешаванд , ки он гоҳ ба тозагӣ, фишорбаландӣ ва дигар шаклҳои таҷовузи изтирорӣ оварда мерасонад . Фарзандонатон ба кӯдаконатон, ки дӯстони ҳақиқӣ ба онҳо барои онҳое, ки онҳо ҳастед, монанд мебошанд.
"Дӯстони фиреб дурӯғ мегӯянд".
Бисёр вақтҳо дӯстони қалбакӣ дар бораи онҳое, ки онҳо дар бораи онҳое ҳастанд, ки дар бораи онҳое, ки онҳо дар бораи дастовардҳои худ, синфҳои онҳо, либосҳои онҳо, молу мулки онҳо дурӯғанд, чизи хубро ба худ намедонанд. Ва агар онҳо дурӯғ гӯянд, дар бораи фарзандатон дурӯғ мегӯянд. Боварӣ ҳосил намоед, ки фарзандатон медонад, ки агар дӯсти онҳо дар якчанд дурӯғ дурӯғ гӯянд, эҳтимол дӯсти солим нест. Боварӣ доштан ба дурӯғгӯӣ ва боварӣ дар дӯстии солим муҳим аст.
"Дӯстони қалбакӣ муҳиманд".
Агар дӯстони онҳо доимо танқид кунанд, вақти он расидааст, ки дӯстии наздиктарро дида бароед. Дӯстони ҳақиқӣ дастгирӣ ва рӯҳбаланданд, вале дӯстони қалбакӣ аксар вақт танқид мекунанд. Занон, аз ҷумла, дар бораи вазнин буданашон гунаҳкоранд. Онҳо ба фишори равған машғуланд ё маслиҳат мекунанд, ки ба онҳо зарари калон мерасонанд.
Ин намуди таъқибот хусусан хатарнок аст, зеро он метавонад ба озуқаворӣ ё ҳатто рафтори худ зарар расонад. Ба кўдак кўмак расонед, ки дӯстонеро,
"Дӯстони қалбакӣ вақте ки шумо муваффақ нестед, хушбахт нестед".
Агар дӯстони кӯдаконатон чизе бигӯянд, мегӯянд, ки ҳар вақт кӯдакони шумо муваффақ мешаванд, пас онҳо дӯсти ҳақиқӣ нестанд. Дӯстони ҳақиқӣ муваффақиятҳои якдигарро ҷашн мегиранд. Ҳасад, дар ҳоле, ки эҳсоси оддӣ, метавонад ба таъқибот оварда расонад, агар он дар роҳи солим нигоҳ дошта нашавад. Агар дӯстони фарзанди худро бо ҳасад ҳаллу фасл кунанд, вақте ки фарзандатон муваффақият орад, ин дӯсти солим нест.
"Дӯстони қалбакӣ боварӣ надоранд".
Одатан, дӯстони хуб ҳикояҳои якдигарро нигоҳ медоранд. Ба ибораи дигар, дӯстони ҳақиқӣ ба дунёе, Агар дӯстони фарзанди шумо ҳамеша лӯбиёро дӯхтаанд, пас вақти пурсидани он аст, ки дӯсти ин ҷурм аст . Кӯшиш кунед, ки ба кудаконатон боварӣ ҳосил кунед, ки компонентҳои зарурӣ дар дӯсти солим аст.
"Дӯстони қалбакӣ каме пушт мекунанд."
Дӯстони ҳақиқӣ барои якбора якҷоя, хусусан ҳангоми бо таъқибот рӯ ба рӯ мешаванд. Дар ҳамин ҳол, як дӯсти қалбакӣ ё аз ҷониби шӯрише, ки ба шӯришӣ ором хоҳад шуд ё метавонад ҳатто дар маҷрӯҳ иштирок кунад. Агар ин ҳолат мунтазам бошад, фарзанди шумо бояд бо дӯсти худ дар бораи ин қадар паси сар кунад ё ба ҷустуҷӯи дигар гурӯҳҳои дӯстон муроҷиат кунад.
Умуман, муносибатҳои бо одамони қалбакӣ алоқаманд бо дӯсти солим нестанд. Дӯстони қалбакӣ аксар вақт кофӣ нестанд, ки онҳо бояд ҳақиқӣ ва аслӣ бошанд. Онҳо бо худпарастӣ, рашк ва беэътиноӣ, ки онҳоро аз дӯсти ҳақиқӣ нигоҳ медоранд, мубориза мебаранд. Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки инро фаҳманд ва ба он ҳаракат кунед.