Кўдаконе, ки бо кўдакони пуртаљриба мефањманд, ки онњо метавонанд дар назорати эњсоси худ бошанд, на аз имкониятњои эњсос кардани онњо. Кўдаконе, ки танќисии худро танзим мекунанд, метавонанд рафтори худро идора намоянд ва фикрњои манфии худро дар хоњишмандона нигоњ доранд. Аммо, фарзандон бо фаҳмиши эҳсосоти худ таваллуд намешаванд ва онҳо дарк намекунанд, ки чӣ гуна эҳсосоти худро дар роҳҳои иҷтимоиашон баён кунанд.
Кӯдае, ки намедонад, ки чӣ тавр идора кардани хашми Ӯ метавонад рафтори золимона ва сарнагунии ғазабро нишон диҳад. Ба ҳамин монанд, кӯдаки, вақте ки ӯ ҳис мекунад, намедонад, ки чӣ кор карданашро намедонад, чӣ қадар вақт худро худаш месупорад.
Вақте ки кӯдакон эҳсосоти худро дарк намекунанд, онҳо ҳамчунин метавонанд аз чизе, ки нороҳат мешаванд, канорагирӣ кунанд. Масалан, кўдаке, ки дар вазъияти иљтимої дар њаќиќат сўњбат мекунад, метавонад ба иштирок дар фаъолияти нав монеъ нашавад, чунки ў ба ќобилияти њавасмандии ќобилияти ба сањм гузоштан дар натиљаи саъю кўшишњои нав.
Кудакон таълим медиҳанд, ки эҳсосоти худро ба танзим дароред, мушкилоти зиёди рафторро коҳиш диҳед . Кўдаке, ки эҳсосоти худро мефаҳмад, инчунин барои беҳтар кардани ҳолатҳои ногувор омода аст ва ӯ эҳтимол дорад, ки дар баландтаринаш амал кунад. Бо тренер ва таҷриба, кӯдакон фаҳмиданд, ки онҳо метавонанд эҳсосоти худро бо тарзи солим нигоҳ доранд.
Маслиҳати шахсӣ кунед
Дар ҳоле, ки он барои солимон барои кӯдакони дорои таҷрибаи васеи эҳсосот, он барои онҳо хеле муҳим аст, ки онҳоро эътироф кунанд, ки онҳо ҳисси худро доранд.
Кўдаке, ки дар мактаби миёна дар мактаб таҳсил карда метавонистанд, пас аз фаъолиятҳои мактаб, ки косаи худро баланд мекунанд, интихоб мекунанд. Ва кӯдаке, ки бародари худро дар ғазаб ба хашм меорад, роҳҳои осоиштагӣ пайдо карда метавонад.
Кӯдакро таълим диҳед, ки дар бораи эҳсосоти худ фикр кунед ва фаҳмед, ки эҳсоси шадиди ӯ набояд ҳамчун авлод барои асоснок кардани рафтори худ бошад.
Мушкилии ғамангези ӯ ба вай ҳақ надоред, ки ба касе занг занед ва ҳисси ғаму ғусса надоред, ки ба соат дар муддати тӯлонӣ масофа кунед.
Кӯдакро таълим диҳед, ки ӯ барои рафтори худ ҷавобгар аст ва ба дигарон барои ҳисси худ айбдор нест. Агар фарзанди шумо бародари худро ба худ меорад ва аз он сабаб, ки ӯро девона кард, истилоҳояшро ислоҳ кунед. Фаҳмонед, ки ҳама ҳиссиёт ва тарзи рафторашон ба ҳама мансуб аст. Гарчанде ки бародараш метавонад рафтори ӯро таъсир расонад, ӯ ҳеҷ чизро ҳис намекард.
Ин як амри муҳимро барои фарзанди худ хотиррасон мекунад, ки ӯ эҳсоси эҳсосоти одамони дигар надорад. Агар ӯ интихоби солимро ба даст орад, ва каси дигаре хашмгин мешавад, ин хуб аст. Ин як дарси муҳимест, ки кӯдакон бояд дар давоми ҳаёти худ тақвият дода шаванд, то ки онҳо фишори ҳамсолонро ба худ тобеъ кунанд ва қарорҳои солимро қабул кунанд. Сатҳи арзишҳои некӯаҳволӣ ва хусусияти қавӣ ба фарзандатон қобилияти қобилияти вайро барои қабули қарорҳои хуб, ба шарте, ки бе розигии дигарон ба фарзандон дода тавонад.
Истифодаи эҳсосоти ногувор
Эҳсоси нохушиҳо аксаран мақсад доранд. Агар шумо дар канори чап истода истода бошед, ташвишоварии ҷавобии эҳсоси эмотсионалӣ мебошад, ки барои мо хатарнок аст. Аммо, баъзан мо бо тарсу ҳарос ва беҷуръатӣ эҳсос мекунем.
Кӯдакро таълим диҳед, ки танҳо аз сабаби он ки вай дар бораи чизе фикр мекунад, маънои онро надорад, ки ин фикри бад аст. Масалан, агар ӯ аз гуруснагӣ даст кашад, зеро вай сахт ғамгин мешавад, вай ягон каси дигарро намешиносад, ӯро барои бозӣ кардан даъват мекунад. Бо варианти худ - тарс аз он бехатар аст - ба вай кӯмак хоҳад кард, ки ӯ тавонад бештар аз он фикр кунад.
Баъзан кӯдакон барои пешгирӣ кардани нороҳатӣ, ки онҳо гумон мекунанд, ки ба худ боварӣ надоранд. Онҳо фикр мекунанд, ки "Ман ҳаргиз ин корро карда наметавонам, ин хеле тарсу ҳарос хоҳад буд". Дар натиҷа, онҳо дар бисёр имкониятҳо дар ҳаёт банд буданд.
Ба таври фаврӣ кӯдакро бардоред, ки берун аз ҳудуди таҷҳизоти вай ҷойгир шавед.
Ба кӯшишҳои худ шукр гӯед ва фаҳмонед, ки шумо дар бораи хоҳиши худ бештар кӯшиш кардан мехоҳед, на ба натиҷа. Ӯро таълим диҳед, ки чӣ гуна истифода кардани хатогиҳо, ноком ва ҳолатҳои ногувор ҳамчун имкониятҳо барои омӯхтани ва беҳтар шудан.
Тағиротҳои рӯҳонӣ
Нишондиҳандаи кӯдакон одатан аз вазъияти берунӣ вобаста аст. Кӯдак метавонад хушбахт бошад, вақте ки ӯ бозӣ ва ғамгинтар аст, вақте ки вақти он расидааст. Сипас, келинаш ба зудӣ ба ҳаяҷон меафтад, вақте ки ӯ мефаҳмад, ки вай барои бозгашти хона ба хона даромада истодааст.
Кӯдакро таълим диҳед, ки ходимони ӯ пурра ба вазъияти беруна вобастагӣ надоранд. Баръакс, вай метавонад новобаста аз вазъияти худ фикр кунад, ки ӯ чӣ гуна ҳис мекунад.
Кӯдакро қувват деҳ, то қадамҳои худро беҳтар гардонад. Ин маънои онро надорад, ки вай бояд эҳсосоти ӯро поймол кунад ва онҳоро рад накунад, вале маънои онро дорад, ки ӯ метавонад ба худаш кӯмак кунад, ки ба вай беҳтар ҳис кунад, ки вай дар киноя бад нест. Пурзат, худкушӣ ва ё шикоят кардан барои соат танҳо эҳсоси худро ҳис мекунад.
Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки интихоби тарзи ҳаёти худро дар вақти хомӯш кардани худ ё худ хавотир ҳис кунед, вақте ки вай бадкирдор аст. Муайян кардани намудҳои алоҳидае, ки метавонанд косаи ӯро баланд бардоранд. Ҳангоме ки ранги сабук метавонад як кӯдакро ором кунад, кӯдаки дигар метавонад аз бозӣ берун барояд, то ки нерӯи барқро аз даст диҳад.
Қобилияти интихоб кардани интихоби мушаххасе, ки фарзанди шумо метавонад ҳангоми бадкирдор шудан ва ба вай кӯмак кунад, ки кӯшиш кунад, ки худро беҳтар ҳис кунад. Вақте, ки шумо кӯрпаашро кашед, масалан, кӯшиш кунед, ки бигӯед, "Ман фикр мекунам, ки имрӯз дар гирду атрофатон метавонад шуморо дар хатарҳои бад нигоҳ дорад. Ман ҳайронам, ки барои чӣ ба шумо кӯмак карда метавонад, ки ба к маки худ кӯмак расонед? "Ба фарзандатон барои фаъол шудан ё коре, ки дигар кор мекунед, ба фарзандатон қобилияти эмин доштани худро ҳис кунед.