Ба доди шумо додани "вақти беруна" барои рафтори бад ба назар мерасад. Бузурги худро аз вазъияте, ки ӯ иҷро мекунад, бардоред, ӯро дар курсӣ ё дар дигар ҳуҷра нишастед ва ба ӯ бигӯед, ки ӯ аз фаъолият боздид мекунад. Ё, ақаллан ин назария аст. Аммо оё вақтҳои интизомии кӯдакон воқеан кор мекунад? Он одатан аз он вобаста аст, ки шумо мепурсед ва чӣ тавр ба он ҷазо медиҳед.
Таъминкунандагони вақт
Прокуророни вақти интиҳоӣ барои тарбияи кӯдакон мегӯянд, ки кӯдаке , ки аз рафтори ношоиста даст мекашад ва аз ҷойи қаблан муқарраршуда ё ҳатто "вақти баромадан" ё коғази номбурда "ҳушдор" -ро бо роҳи назоратӣ таъмин мекунад барои ором шудан. Тарафдорон мегӯянд, ки тарзи дурусти тарбияи ҷавонон ба рафтори худ бе кӯмаки минбаъдаи кӯдаки баднафс давом дорад ва волид метавонад охири вақтро бо мақсади дар бораи он ки чӣ рӯй медиҳад, чӣ гуна муносиб нест ва чӣ гуна ҷавонро бояд рафтор кунад дар оянда.
Дар ин ҷо маслиҳатҳои калидӣ дар хотир доранд,
- Бо фарзанди худ мунтазирона интизори рафтори тарбиявӣ, то фарзанди наврасатон фаҳмиши асосиеро дар бораи дуруст ва нодуруст ва оқибатҳои он фаҳманд. Истифодаи вақтро бе муҳокимаи пешакии он чӣ ба назар мерасад, ки кӯдак метавонад ба волидон баргардад. Пеш аз он ки пеш аз фаъолият фаъолият кунед, оқибати баччаро дар бораи интизориҳои худ хотиррасон кунед.
- Истифодаи вақтро сарфи назар кунед . Бартараф кардани онҳо барои ҳар як навъ хурдтарини қонунвайронкуниҳо самаранокии онҳоро бартараф хоҳанд кард.
- Маблағи вақт барои вақт лозим аст, ки бо синну соли кӯдак зиндагӣ кунад . Аксари протоколҳо дар як сол як солро истифода мебаранд. Бо гузашти муддати кӯтоҳ кӯдакон метавонанд дар ҳақиқат фаромӯш накунанд, ки онҳо дар якум ҷойгир шудаанд. Дар хотир доред, ки нияти шумо онҳоро аз амал ҷудоштанӣ нест - онҳоро хавотир накашед ё пантуркизм - бинобар ин ҷойгоҳи вақти худро бодиққат интихоб кунед.
- Вақте ки вақт гузаронда мешавад, бо наврасии худ сӯҳбат кунед. Ба фарзандатон таклиф кунед, ки шумо ӯро дӯст медоред, вале чӣ қадаре, ки ӯро ба ёд оред, ки рафтори муайяне иҷозат дода намешавад. Ба таври мухтасар дар бораи он ки чӣ гуна вазъ беҳтар шуда метавонистанд, бифаҳмед. Онро на он қадар бодиққат гап занед. Гуфтугӯи мусбат, муҳаббат ва нутқро нигоҳ доред.
- Ҳеҷ гоҳ таҳдид накунед "вақт-берун" ва сипас онро иҷро намекунад. Шумо асосан ба интизори бесамари худ машғулед. Агар шумо ягон чизро бас накунед ва баъд аз он пайравӣ накунед, "шумо барои гирифтани вақт" -ро намегӯед. Агар шумо онро бигӯед, онро ба воситаи ... агар ҳатто вазъиятро ба таври оддӣ ё ҳатто хиҷолат кашед. Волидон дар атрофи шумо мефаҳманд, ва эҳтимоли хушбахт будан ба он аст, ки шумо кӯдаки номатлуби худро аз вазъияти худ бартараф мекунед.
- Агар кӯдаки шумо якҷоя кор кунад, ба шумо ғарқи пуршиддат ё ғавғо, латукӯб ё дигар чизеро, ки шумо вақт ҷудо мекунед, назорат кунед, омода бошед, ки барои рафтан (ё ҳадди аққал рафтан дар мошин, лаборатория ё дурудароз) ) умуман . Дар як вақт. Лутфан! Боварӣ аз шармовар ва кӯдакро аз вазъият бардоред - барзиёд ва гиря кардан, агар ба шумо лозим шавад - вале ҳар як ҳодиса барои ҳама чизро нест накунед. Ғайр аз ин, фарз накунед, ки фарзанди шумо тавоноии тавоноӣ дорад, ки шумо кӯшиш кунед, ки шумо ба ӯ занг бизанед ва ришва диҳед. Шумо метавонед ҳангоми бори аввал тарк кунед, аммо вақте ки шумо ва фарзанди шумо фаҳмиши равшан дошта бошед, шумо баъд аз он, ки баъд аз он ки ягон каси дигар ба кӯдаки фарзандаш рафтор карда бошед, шумо дар якҷоягӣ ба қаҳрамонҳои ширин амал мекунед.
Роҳбарони вақт
Рақибони вақтҳои тӯлонӣ дар танқидии ин тарзи тарбияи кӯдак хеле зиқ мешаванд. Бисёре аз коршиносон дар бораи тактикаи ҷудогона аз ҳад зиёд истифода мебаранд ва ба таври муназзам татбиқ карда мешаванд ва дар аксари ҳолатҳо, ин кӯдак ҳеҷ гоҳ ба ягон далел ишора намекунад, ки чаро ӯ бояд дар ҷои аввал ҷойгир карда шавад. Баъд аз ҳама, мегӯянд, бисёр наврасон баъди рафтани вақти худ ба рафтори ғайриодилона бармегарданд. Оё ин амали ногаҳонии ифротгароӣ аст? Не, на ҳама. Ин фақат он буд, ки кӯдак ӯро ба рафтори худ дар ҷои аввал гузошт. Агар фарзанди навбатӣ пайваст набошад , пас волидон метавонанд бештар рӯҳафтода шаванд ва муносибатҳои кӯдакон-волидайн метавонанд эҳтимолияти афзоиш пайдо кунанд.
Ғайр аз ин, кӯдаки аз таҷрибаи худ ягон чизро ёд надод.
Дар ин ҷо сабабҳои асосист, ки вақтро истифода набаранд:
- Кӯдаке, ки метавонад ба шумо хеле муҳим бошад, барои фаҳмидани аҳамияти вақт. Агар вай «даст» накунад, ки чаро ӯ ҷазо дода шудааст ё ҳатто чаро вақти зиёд чунин як созишномаи бузург аст, пас тактикаи интизории шумо кор намекунад.
- Кӯдаки шумо вақтҳои тӯлонӣ дорад. Агар шумо худро дар як ҷанги доимии худ бо кӯшиши худ кашед ва кӯшиш кунед, ки ӯро дар вақташ нигаҳ дорад, зеро ӯ пешравӣ мекунад, ин муносибати шумо барои шумо ё фарзанди шумо кор намекунад. Баъзе волидайн кӯшиш мекунанд, ки бо ҳар як вақт ба даст оранд ё ҳаракат кунанд, вақти худро дар вақташ илова кунанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар он ҷо ҷойгир ҳастед ва ҳар як ҳаракатро тамошо кунед. Дар охири шумо, шумо ғазаб мекунед ва ғамгин мешавед ва фарзанди шумо эҳтимолан тамоми таҷрибаи худро ба ҷанг барад.
- Бисёр волидон ба таври доимӣ вақт ҷудо мекунанд. Волидони бештар «таҳдид» мекунанд, ки вақти воқеӣ ба таври оддӣ татбиқи интизом, самарабахш будани онро беасос намесозанд. Баъд аз ҳама, чанд бор шумо шунидед, ки волидайн калимаҳои "Агар шумо ҳоло ҳозир нестед, шумо вақт ҷудо мекунед!", Танҳо дар бораи рафтори нодурусти кӯдаке, ки он давом мекунад, амал намекунад? Амал намудани хатар ва беэътиноӣ ба волидайн ниҳоӣ нест - нест.
- Тағир додани соддаву мусбат. Нашрияҳо одатан мегӯянд, ки тарзи оддии тарзи рафтори наврасон аз ҷазои сабуктар барои кӯдакони хурдсол беҳтар аст.
Новобаста аз он ки шумо профилактикиро ҳамчун шакли тарбияи кӯдакон истифода мебаред, ҳар ду ҷониб як масъалаеро дар бар мегиранд: Агар кӯдаки нодуруст фаъолият кунад ва ба худатон ё дигар шахсон зарар расонад ва боиси он гардад, фаъолият ё вазъият фавран бе имконияти дуюм. Ҳангоме ки ҳизб дар он рӯз ба он кӯдак бармегардад, ҳеҷ сабабе барои он нест, ки онро барои ҳама дигарон вайрон кунанд! Ва, ҳамеша дар як вақт барои ба даст овардани он, то ки он дуруст!