Вақте ки шумо мегӯед, "шумо бояд ин корро накунед," ба наврасатон, фикру ақидаи шумо эҳтимолан бо ролҳои чашм мушоҳида мешавад. Бо гузашти вақт, кӯдакон ба наврасон бармегарданд, онҳо фикр намекунанд, ки аз калонсоли калонсолон, махсусан волидони онҳо, кӯмаки зиёд доранд.
Аммо, танҳо аз сабаби он ки навраси шумо суханони ҳикматро қадр намекунад, маънои онро надорад, ки шумо маслиҳат надиҳед. Танзими конструктивӣ барои некӯаҳволии наврасон муҳим аст.
Наврасатон бояд донад, ки чӣ гуна беҳтар кардани малакаҳои иҷтимоӣ. Ӯ ба роҳнамоӣ оид ба қадамҳои худ, ки метавонистанд ба тандурустӣ кӯмак кунанд, ба ӯ лозим аст. Ӯ ба маслиҳати худ ниёз дорад, ки чӣ гуна ӯ метавонад имконияти муваффақияти худро беҳтар кунад. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки чаро шумо бояд танқиди созандагиатонро ба назар гиред.
Чаро тарзи конструктивӣ муҳим аст
Ин барои наврасон муҳим аст, ки бевосита танқисии конструктивӣ бе муҳофизат ё муҳофизатӣ шунида шавад. Мудири ояндаи ӯ, профессорони коллеҷ ва шарик эҳтимол аз танқиди конструктивӣ ба бор меоянд. Бо шунидани ин калимаҳо - ва онҳоро истифода бурдан мумкин аст, ки ӯ шахси беҳтартар гардад.
Аммо пеш аз он ки ӯ ин маслиҳатро гирад, ӯ бояд барои гӯш кардани он кушода шавад. Сипас, ӯ лозим хоҳад шуд, ки ин маслиҳатро арзёбӣ кунад ва барои тағйир додани рафтори ӯ кушояд.
Ҳар вақт шумо танқидҳои созандагиатонро ба синну солатон медиҳед, ба шумо имконият медиҳед, ки ба воя расед ва тағйир диҳед. Шумо инчунин ба ӯ имконият медиҳед, ки амалиётро аз дигар шахсон гузаронад.
Эҳтиром ба иҷроиши наврасии шумо, оё шумо дар бораи он ки чӣ тавр ба кор даровардани кори худ пурсон шудед, ё шумо ба ӯ чӣ чизеро фаҳмонед, ки дар бозии бейсболаш аҳамият дорад, муҳим аст.
Бо ишора ба хатогиҳо , ба фарзанди наврасатон кӯмак кунед, ки хатогиҳо чизеро, ки вай бояд хиҷолат кунад, кӯмак кунад.
Ба ҷои ин, шумо метавонед онро ҳамчун имконият истифода баред, ки чӣ тавр аз хатогиҳояш ба имконияти омӯзишӣ баромадан аз даст надиҳед.
Пешниҳоди конструктивӣ ва муқаррар кардани маҳдудиятҳо
Агар шумо пешниҳоди созандае доред, ба нақши худ ҳамчун роҳнамо нигаред . Нишон диҳед, ки чӣ тавр наврасатон хуб рафтор кард, дар ҳоле, ки илова кардани чизеро, ки ӯ дертар беҳтар карда метавонад.
Дар хотир доред, ки танқиди созанда шумо фикри шумо аст. Ин аз ҳалли қоидаи шикастхӯрда ё вайронкунии ҷиддии он фарқ мекунад. Ба ҷои ин, дар бораи он ки чӣ гуна наврасатон беҳтар шуда метавонад, маслиҳат диҳад.
Пеш аз он ки ӯ ба рақс мебарад, танқидҳои созандагиро пешкаш кунед. Зарур аст, ки ӯро аз даст надиҳанд .
Бо муносибатҳои мусбӣ оғоз кунед
Оё ягон бор шумо танқидро аз роҳбарие, ки шумо эҳтиром накардед, қабул кардед? Оё шумо дар вақти наврасӣ вақте як шахси калонсоле, ки намехост маслиҳат надод, пешниҳод кардед?
Агар шумо ба шахсе, ки ба шумо раъй медиҳад, бовар накунед, шумо ба он чизе, ки шахс гуфтаед, гӯш намекунед. Ба ҷои он ки дар бораи тарзи истифода бурдани онҳо фикру ақидаи худро ба ҳаёти худ истифода баред, шумо энергияи худро ба фикри он, ки чаро ин маслиҳати шахс муҳим аст, сармоягузорӣ мекунад.
Пас, пеш аз он ки шумо ба танқиди созандагии наврасӣ бирасед, боварӣ ҳосил кунед, ки муносибатҳои солим доранд .
Агар навраси шумо шуморо эҳтиром кунад, ӯ фикри худро эҳтиром мекунад.
Аммо ҳатто агар шумо дар беҳтарин мӯҳлатҳо набошед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳанӯз муқаррароти солимро муқаррар карда, дар вақти зарурат ба оқибатҳои пайравӣ пайравӣ кунед . Вақте ки шумо барои сохтани муносибати шумо кор мекунед, шумо метавонед дар бораи чизҳои каме фикру мулоҳизаро пешниҳод кунед.
Нишондиҳандаи рафтор, на шахсияти
Эзоҳҳои худро ба он чизе, ки навраси шумо мекунад, на он кадар муҳим аст. Пас, ба ҷои он, "Шумо ҳамеша мисли либос мепӯшед", кӯшиш кунед, ки "Пирамидаатонро пинҳон кунед, ки дар ҷамъият хабари нодурустро дар бораи он ки чӣ гуна шумо дар бораи худатон фикр мекунед, фиристед".
Нишондиҳандаи рафтореро, ки ба шумо дахл дорад ва бигӯед, ки чаро шумо манфиат доред.
Ба вай ҳуҷум накунед ва дар як вақт зиёдтар аз як масъала ба даст набаред.
Бовар кунед, аммо бевосита
Истифодаи ғарқшавӣ ё тарғиб кардани наврасатон дар бораи интихоби худ. Диққати худро дар як навъ, вале тарзи тоза баён кунед.
Пас аз он, ки дар атрофи атрофи он либосаш хеле танг аст, дар бораи нигаронии шумо пешгирӣ кунед. Шумо инчунин метавонед меҳрубон ва мулоим бошад, ҳамзамон бо истифодаи муоширати бевосита.
Истифодаи оҳангии бетарафиро истифода баред ва кӯшиш кунед, ки изҳороти "ман" -ро истифода баред, на ба "шумо". Ба ҷои он ки гуфт: "Шумо ҳеҷ гоҳ идора кардани корҳои хонагӣ дар як соати мувофиқ надоред", мегӯяд, "Ман фикр мекунам, ин фикри хубест, ки барои муайян кардани ҷадвал барои худ кор карда истодаед, то ин ки шумо ба корҳои пештара дар давоми шом кор кунед ".
Ба фикри Теннис шумо гӯш кунед
Пас аз он ки шумо андеша кунед, фарзанди худро аз фикри худ бипурсед. Саволҳоеро пурсед, ки "Оё шумо фикр мекунед, ки шояд дар баъзе нуқтаҳои шумо мушкилиатон бошад?"
Шояд ҳайрон нашавед, ки навраси шумо чизҳои дигарро намебинед. Солҳои ҳикмати шумо ба шумо назари дигареро фароҳам меорад ва эҳтимол дорад, ки шумо фикр мекунед, ки дар дунёи имрӯза чизи наверо дарк кардан лозим нест.
Вале нишон диҳед, ки хоҳиши гӯш кардани фарзанди наврасатон метавонад ба тарбияи кӯдаконатон мусоидат кунад, ки ба шумо гӯш диҳанд.
Мушкилот барои пешгирӣ кардан
Агар шумо аз хатогиҳои умумӣ канорагирӣ кунед, навраси шумо эҳтимолияти танқиди созандагӣ дошта бошад:
- Диаграммаҳо надоред . Ба монанди чизҳое, ки ба шумо лозим меояд, ки баъди омӯзиши мактаби худ, мисли бародаратон амал кунед, эҳтимолияти он ки навраси шуморо муҳофизат мекунад, эҳсос кунед. Навраси худро ба монанди шахсе, ки ӯ ҳаст ва ба муқоисаи ғайримазҳабон ба одамони дигар муқобилият намоям.
- Гузаштан ба лексия . Леки дарозтарини шумо, эҳтимолияти эҳтимолии он, ки наврасатон шуморо аз худ дур мекунад. Маслиҳат кунед ва маслиҳат кунед. Якчанд ҳукмҳо беҳтарин кор мекунанд.
- Аз ҳад зиёд таҳдид накунед . Ба навраси шумо хеле зӯроварӣ кардан боиси барнагардонии эътимоднокӣ мегардад.
- Нишондиҳандаҳои такрорӣ истифода набаред . Муҳим он аст, ки синну солатон шуморо шукр гӯед, вале бо истифода аз фишорҳояш пуштибонӣ кунед. Ба монанди чизҳое, ки ба монанди: "Ман хеле хушбахт будам, ки шумо бистарататонро додед. Агар танҳо шумо метавонед, ки ҳар вақт чунин корро карда тавонед,
- Дар хотир доред, ки як чизи зиёде барои кор кардан лозим аст . Ба даст наёфтед то фикр кунед, ки роҳи шумо беҳтарин роҳи кор аст. Духтарчаи шумо эҳтимол дорад, ки роҳи худро ба кор барад ва ӯ чизеро, ки барои ӯ беҳтар аст, пайдо мекунад.
- На борон . Агар навраси шумо бори аввал ба маслиҳати худ гӯш намедиҳад, вай ҳатто ду маротиба шунида нашавад. Пурзӯрии худро дарк кунед, вале на борон.
Чӣ тавр бо оқибатҳои фаровони худ кор кунед?
Вақте ки наврасатон ба ақидаи шумо бо хашми худ ҷавоб медиҳад, эҳтимол хоҳад дошт. Новобаста аз он, ки ӯ гӯяд, ки шумо нодуруст ҳастед ё ӯ мепурсад, "Ман медонам, модарам!"
Дар зери хашму ғазаб ӯ метавонад баъзе аз шарм ва шармовар бошад. Ва ӯ шояд вақт лозим аст, ки то ором шудан дар бораи маслиҳати шумо фикр накунем.
Вақте ки наврасатон мегӯяд: "Шумо намефаҳмед. Ин тавр нест, ки ин кор чӣ гуна бошад, "метавонад беҳтарин вариант бошад.
Сипас, шумо метавонед ин саволро дертар муҳофизат кунед. Ба монанди чизе бигӯед, "Вақте ки ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки чӣ гуна беҳтар кардани ронандагӣ, пеш аз ҳама шумо медонед, ҳама чизеро, ки ба шумо мегӯям, медонам. Ман аз он нигарон ҳастам, ки шумо ба ман гӯш намедиҳед ва шумо намехоҳед, ки роҳи рондан беҳтар шавад. "
Боварӣ ҳосил кунед, ки баъзан баъзан фикру мулоҳизаҳоеро мешунаванд. Бигӯ, "Ман намехоҳам он вақте, ки сарвари ман хатоҳои маро нишон медиҳад. Ва баъзан ман хашмгин мешавам. Аммо, ба ман маслиҳати ӯро гӯш кардан ба ман кӯмак мекунад, ки кори худро хубтар кунам ".
Агар наврасатон дар ҳақиқат гӯш надиҳад, дар баъзе мавридҳо ба шумо лозим меояд, ки агар шумо ба ин масъала муроҷиат кунед ё ба он биравед, қарор қабул кунед. Агар ин мушкили ҷиддӣ бошад, шояд ба шумо лозим меояд, ки оқибатҳои наврасии худро дигаргун накунед. Агар ин як масъалаи хурд бошад, шояд шумо бояд фаҳмед, ки чӣ тавр бо он зиндагӣ мекунед.