Таҳқиқот нишон медиҳад, писарон метавонанд нисбат ба духтарон нисбатан зӯроварӣ бештар муносибат кунанд
"Занҳо нисбат ба духтарон баландтар аст".
"Ман шодам, ки ман бо драмаи духтарона мубориза бурдан надорам. Бозиҳо чизҳои хеле зудро ҳал мекунанд. "
Ҳисоботҳои монанди инҳо, вақте ки муҳокима кардани тафовутҳо дар роҳи духтарон ва писарон ба ҷурмҳо маъмуланд. Дар ҳақиқат, дар бораи духтарон дар бораи зӯроварӣ ва тамос бо афроде, ки аксарияти одамон медонанд, чӣ гуна ба назар мерасад.
Новобаста аз он, ки лутф аз филми миёнаи духтар ё мубодилаи байни духтарон дар Instagram, аксари одамон метавонанд ба таври осон муайян кардани духтарон муайян карда шаванд .
Аммо дар бораи писарон чӣ гуфтан мумкин аст? Оё онҳо инҳоянд, ки дар ҳамин тарзҳо духтарон метавонанд маъмулан, паҳн кардани овозаҳо ва истиснои дигарон бошанд? Таҳқиқоти нав нишон медиҳанд, ки рафтори аксаран ба духтарон асосан дар писарон фарқ мекунад.
Тибқи маълумоти таҳқиқоти Донишгоҳи Ҷорҷӣ, писарон бо истифода аз таҷрибаи ҳаматарафа барои зарар ва ё кор кардан, агар на камтар аз духтарон истифода шаванд. Дар ҳақиқат, тибқи таҳқиқот, писарон дар муқоиса бо духтарон дар мактабҳои миёнаи миёна ва хурдсолон таҷрибаи ҳаматарафа нишон доданд. Дар асл, тадқиқот нишон дод, ки донишҷӯёни гузоришдиҳӣ маънои рафтори бештар аз 66% писарон доранд.
Бештар аз ин, ин омилест, ки ба саволе, ки духтарон ягона ҳастанд, ки метавонанд ба назар гиранд ё не. Таҳқиқоти кудакон аз нӯҳ кишвари гуногун дар байни духтарон ва писарон фарқият надошт, вақте ки онҳо ба рафтори маъмулӣ ё таҳқиркунандаи муноқиша расиданд.
Ба бисёр одамон, ин ба ҳайрат меояд. Аксарияти одамон бо истифода аз фишор, даъвоҳо , овозаҳо ва овозаҳо бо писарон ҳамкорӣ намекунанд. Вақте ки онҳо писарон ва дубора фикр мекунанд, онҳо фишори физикӣ, номро занг мезананд ва шаклҳои дигари таъқиботро мебинанд. Аммо таҳқиқот нишон медиҳад, ки он рӯй медиҳад.
Шояд фарқияти он аст, ки писарон дар бораи ин гуна духтарон гап мезананд.
Аммо агар шумо ба муносибатҳои писарон дар мактаби миёнаи миёна ва олӣ назар андозед, шумо онро мебинед. Як писар дар роҳи бехатарии иҷтимоӣ хоҳад буд ва дар ҳоле, ки дигарон як чизи фаромӯшнашаванда аст. Ин на танҳо бо имконият рӯй медиҳад. Хусусиятҳое мисли қувваи ҷисмонӣ, баландӣ, ҷолибият, варзишпарастӣ, зеҳнӣ, хаёлот ва дигар падидаҳои маъруфи марҳилаи муваффақияти иҷтимоӣ барои писарон муайян карда шуданд.
Ва он мефаҳмонад, ки хоҳиши қабули якҷоя бо рақобатпазирии табиии писарон метавонад ба рафтори маъмулӣ нисбат ба он дар синни ҳамин синну сол монанд аст. Дар натиҷа, писарон, ки синну солро намедонанд, аксаран қурбонӣ мекунанд, аз қаллобӣ, афсурдагӣ ва интиқолдиҳии дигар писарон.
Чӣ қадаре, ки таҷовузи ҳамаҷониба ҳатто дар тӯли дӯстони дарозмуддат вуҷуд дорад. Дар зери чанголудӣ сухан гуфтан, ғолиб ва рақибон, писарон барои қабули танҳо ба монанди духтарон мубориза мебаранд. Дар асл, аксари аксарияти писарон бо бисёр мушкилоти иҷтимоӣ низ рӯ ба рӯ мешаванд.
Аммо бисёре аз ин мушкилот аксар вақт аз ҷониби волидон ва муаллимон пажӯҳиш мекунанд, зеро писарон дар бораи он ки чӣ гуна ҳис мекунанд, сӯҳбат намекунанд. Ҳангоме, ки писарчаҳо аз бозии баскетбол баромада ё онҳоро аз рӯйхати даъват ба ҳизб бароранд
Баръакс, онҳо ба хашмгин ё нигоҳ доштани роҳҳо назар мекунанд. Ғайр аз ин, ҷомеа интизори он аст, ки онҳо аз он нороҳат намешаванд.
Аммо барои тағйири ҷурм дар писарон ва ба зӯроварии ройгон ҷавоб додан, волидон ва муаллимон бояд ба писарон бо тарзҳое, Ҳаёти эмотсионалӣ, худбинӣ ва малакаҳои иҷтимоии онҳо бо чунин намуди таъқибот ба таври ҷиддӣ таъсир мерасонанд, ҳатто агар чизе гӯяд.
Дар ҳоле, ки тадқиқоти бештар дар масъалаи "писарон", бояд равшан бошад, ки волидон ва муаллимон бояд ба масъалаҳои танқидии ҳамгироӣ дар писарон муроҷиат кунанд. Барномаҳои пешазинтихоботии пешазинтихоботӣ бояд ба коҳиш додани фишори ҳамаҷониба дар ҳам писарон ва духтарон баробар бошанд.
Нишон додани зӯроварии мутлақ, ё рафтори маънавӣ, ҳамчун масъалаи «духтарак танҳо» барои писарон душвор аст.