Ҳар рӯз, кӯдакон ба азобу уқубат, таҳқиромез, ҳасад, таҳқир, доғдор, пошида ва фишор меоранд. Ва ҳол он ки ҳар як таҷриба вобаста ба на танҳо намуди ҷурм, балки дар бораи ҷинсии ҷаззоб мебошад. Вақте ки он ба тозагӣ меояд, писарон ва духтарон ба он хеле гуногун муносибат мекунанд. Масалан, духтарон ба таҷовузи бештар изҳори ташвиш мекунанд, вақте ки писарон ба таъқиботи ҷисмонӣ дучор мешаванд .
Ин маънои онро надорад, ки духтарон зӯроварӣ нахоҳанд дошт ё писарон дигаронро рад мекунанд, вале дар бораи шубҳаҳое, ки ба ҷинс таъсир мерасонанд, майл доранд. Дар ин ҷо ба назар мерасад, ки чӣ тасаввуроти мардонаро аз танқидгариҳо танқид мекунанд.
Муборизаи мардона ба назар мерасад
Вақте, ки ба рафтори шӯришӣ меояд, писарон ба назар мерасад, ки духтарон аз фишори равонӣ ва норасоиҳо қаноатманданд. Дар натиҷа, вақте ки онҳо заифӣ зоҳир мекунанд, онҳо ба дигарон ҳамла мекунанд. Илова бар ин, баъзе мардони ҷабрдида, ё мардони alpha, аксаран гурӯҳи пайравони, ки ҷустуҷӯи ҷустуҷӯ доранд, ҷамъ меоянд. Дар натиҷа, ин писарон, ё пайравони аксар аксаран кор мекунанд ё чизе, ки дар дохили гурӯҳ нигоҳ дошта мешаванд, танҳо чизе мегӯянд.
Ҳамин тавр, ҷабрдидагони мардон одатан аз вазъияти ҷанг мубориза мебаранд. Дар натиҷа, онҳо метавонанд дар рафтори мантиқии худ ғолиб оянд ва одатан дар вақти таъқибот ба дигарон бевосита бештар бошанд . Ҳангоме ки писарон қотил мешаванд , онҳо ҳам духтарон ва ҳам писаронро дашном медиҳанд.
Онҳо инчунин мехоҳанд, ки дар бораи рафтори таъқибу таъқиботи онҳо бештар ошкоро бошанд, ки ин ба мушкилоти мардон хеле осон аст.
Ин факт маънои онро надорад, ки писарон дар таҳқири ҳамоҳангӣ фаъолият намекунанд. Бисёре аз духтарон дар бораи духтарони зебо ҳастанд . Барои бисёри одамон ин ҳайратовар аст. Аксарияти одамон ба коршиканӣ, фишорҳо, овозаҳо ва бо писарон алоқаманд нестанд.
Аммо он хеле зуд рӯй медиҳад. Дар ҳақиқат, вазъи иҷтимоие, ки дар мактаб мондан имкон надорад.
Бисёре аз ҷурмҳои мардон ба " коди код " таъсир мерасонанд. Ин чӣ маъно дорад, ки писарон аз ҷониби ҷомеа шароит фароҳам меоранд, ки маҷмӯи қоидаҳо ва рафторҳоро қабул кунанд, ки муайян кардани он чӣ ба писар чӣ маъно дорад. Инҳо чизҳои монанди мустақил будан, macho, варзишӣ, пурқувват ва пурқувват мебошанд. Агар онҳо ин хусусиятҳоро намоиш диҳанд ё чизеро, Аз ин рӯ, ҳама чизи дигареро, ки ҷомеа интизор аст, метавонад онҳоро ба таъқибот табдил диҳад.
Умуман, писарон баръакс ба туфайли қаллобон ва аз духтарон доғ мекунанд. Ва онҳо бештар аз рафтори шӯришгарон аз духтарон қабул мекунанд. Ин чӣ маъно дорад, ки писарон метавонанд ба духтаре ҳатто агар вайро ба дигарон монанд кунанд. Ва, шояд онҳо бо писаре, ки дигаронро дӯр мекунанд, дӯстӣ доранд. Ниҳоят, тазоҳурот дар байни писарон босуръаттар мешавад, аз он ки духтарон. Дар натиҷа, писарон метавонанд чизҳои дигарро ронанд. Аммо духтарон аксар вақт ба шӯру ғавғо мепартоянд.
Ақибнишинӣ дар бораи шӯришгарии зан
Духтарони дигар маҷрӯҳонро бо бегона ё бо истифода аз таҷовузи изтирорӣ ба тамошо меоранд . Дар натиҷа, онҳо ба зӯроварии шифоҳӣ, бадахлоқӣ , паҳн кардани раъйҳо ва gossiping - эпитомияи рафтори маънавии мӯд.
Ғайр аз ин, духтарон ба таври таъҷилии худ онҳоро маҷбур мекунанд ва дар роҳҳои тарғибу ташвишовартар амал мекунанд, ки боиси сар задани хушунати духтарона мегардад.
Мисли писарон, духтарон инчунин дар гирду атрофашон гурӯҳҳо ташкил мекунанд. Аммо дар гурӯҳҳои духтарон, махсусан ресурсҳо , духтарон бо якдигар мунтазам рақобат мекунанд. Дар натиҷа, онҳо ҳеҷ гоҳ дар дохили гуреза якдигарро ба ҳақиқат бовар намекунанд. Масалан, роҳбари гуреза аксар вақт аз он нигарон аст, ки дар ҳар лаҳза ӯ қудрати ӯро ба дигар аъзои гурӯҳе, ки назар ба ӯ бештар арзанда аст, аз даст медиҳад. Агар ин рӯй диҳад, раис дар саросари нав ташкил хоҳад кард.
Бисёре аз маҷрӯҳон занон танҳо фаъолият намекунанд.
Ба ҷои ин, онҳо мехоҳанд, ки ҳамкорон ё пайравони онҳоеро, ки рафтори онҳоро дастгирӣ мекунанд, дошта бошанд. Ғайр аз ин, духтарон дар гирду атрофи қабл аз он , ки барои гирифтани таблиғоти бештар дар гурӯҳе, ки ба фишори ҳамоҳангӣ ва таъқибдиҳии ҳамсолон дода мешаванд, ҳатто агар медонанд, ин нодуруст аст.
Дар ҳамин ҳол, духтарон инчунин аз ҷурмҳои ҷинсӣ бештар аз писарон меоянд. Масалан, духтарон новобаста аз эътибори талабот, вобаста ба фаъолияти ҷинсӣ паҳн мешаванд. Ва, онҳо эҳтимолан дар охири қабули хабарҳои ҷинсӣ ё таҳқир аз писарон бошанд.
Ниҳоят, духтарон ба тарғибу ташвиқоти бештар шурӯъ мекунанд, дар ҳоле, ки писарон аз имконият маҳруманд. Дар натиҷа, духтарон аксар вақт дар охири қабули фишорҳои равонӣ аз сабаби он ки банақшагирӣ ва писарон бештар дар охири қабули таъқиботи физикӣ ҳастанд, зеро он одатан эҳсос аст.
Аз Каломи Худо хеле хуб
Азбаски писарон ва духтарон ба таври гуногун ба тазриқ табдил мешаванд, барои муайян кардани ин фарқиятҳо бояд муҳим бошад. Дар акси ҳол, тазоҳурот аксар вақт ошкор намешавад, махсусан дар байни духтарон. Вақте ки ин рӯй медиҳад, оқибатҳои шӯришгарӣ муҳиманд. Дар ҳақиқат, таъқиби дарозмуддат ба авҷи ҷиддӣ ҷавоб медиҳад ва муддати тӯлонӣ барои бартараф кардани таъқибот лозим меояд .