Дар давоми мактаби миёна ва мактабҳои миёна, кудакон дӯсти наздиктарро таҳрик мекунанд ва кӯшиш менамоянд, Ва чунон ки ҳама одамон барои ёфтани ҷойи худ мубориза мебаранд, ресмонҳо ва таъқибот бештар зоҳир мекунанд. Бинобар ин, муайян кардани тафовут байни гурӯҳҳои наздики дӯстон ва як гуреза муҳим аст. Дар ин ҷо баъзе фарқиятҳои муҳими байни ин ду мебошанд.
Гурӯҳҳои дӯстон
Дӯстҳо табиатан дар атрофи он чизҳое ҳастанд, ки одамон умуман доранд. Дар натиҷа, он барои таблиғгари футболи футбол барои якҷоя кардани он аст, зеро он барои математикаҳо аст. Ҳамчунин, гурӯҳҳо дар атрофи гурӯҳ, клуби драма, ҳатто дар ҳамон музояда ё филмҳо шӯҳрат доранд. Кӯдакон аксар вақт эҳсос мекунанд, ки аз манфиатҳои шабеҳи худ дастгирӣ ва дастгирӣ мекунанд.
Инчунин барои кӯдакон одатан ба як гурӯҳ ҷудо кардан ё аз якчанд гуруҳои гуногун интиқол додан мумкин аст. Масалан, духтари мактаби миёна бо як дастаи волейбол як рӯз ва рӯзи хидматрасонии китоби дарсӣ як рӯзи дигар мемонад. Ҳатто дар як гурӯҳ, кӯдакон метавонанд як ё ду дӯст дошта бошанд, ки ба онҳо наздиктаранд. Одамон инчунин ба гурӯҳҳо ва гурӯҳҳо ҳаракат мекунанд, зеро онҳо манфиатҳои навро дӯст медоранд, дӯстонро дӯст медоранд ё танҳо дарк намекунанд, ки онҳо нисбат ба онҳо бештар истифода мешаванд. Вақт мегузарад, баъзе гурӯҳҳои дӯстӣ наздиктар мешаванд, дигарон бошанд, аз байн мераванд.
Ба таври худкор фикр накунед, ки ҳамаи гурӯҳҳои дӯстдоштаи рамзҳо мебошанд.
Ин маъно дорад, ки кудакон мехоҳанд, ки вақтро бо одамон гузаронанд, ки онҳо дар умум шариканд. Ва он ҳам табиӣ аст, ки баъзан касе аз партофта мешавад. Аммо дар дӯсти солим , ин ҳеҷ гоҳ пешакӣ иҷро намешавад. Одатан ба ҳизбҳо ва дигар чорабиниҳои беруна даъват карда мешаванд, ки маҳдудиятҳои маҳдуд доранд.
Гурӯҳҳои дӯстон низ ба якдигар кӯмак мекунанд. Онҳо одамонро дар гурӯҳҳо, паноҳгоҳҳо ва ҳамаашон қабул мекунанд. Онҳо ба тафовутҳои дигари шахсӣ дастгирӣ мекунанд ва тасаввур намекунанд, ки онҳо ба стандартҳои муайяни гурӯҳ дохил мешаванд. Илова бар ин, ин дӯстӣ танҳо як гурӯҳро ташкил медиҳад ва на як гурӯҳи классикӣ дар дохили гурӯҳ назорат мекунад. Одамон озоданд, ки дар дохили гурӯҳҳо бошанд. Ҳеҷ кас нест, ки чӣ гуна онҳо бояд либос ё кандан дошта бошанд. Онҳо инчунин ҳангоми мулоқот бо дигар шахсоне,
Дар хотир доред, ки дӯстон метавонанд дар вақтҳои рафтори нодуруст нишон диҳанд, вале ин маънои онро надорад, ки онҳо ҷазои маҳруманд . Муҳофизати фарқияти байни одамони заҳролуд ва дӯстони қалбакӣ ва онҳое, ки танҳо як рӯзи бад доранд, муҳим аст.
Клифҳо
Баъзан гурӯҳҳои дӯстон воқеан як гуруҳ мебошанд. Одатан, кӯдакон дар ин гурӯҳҳо ба ғайримусалмонон равшанӣ меандешанд, ки на танҳо касе метавонад ба як гурӯҳ ҳамроҳ шавад ва онҳо бошанд. Як омили муайянкунанда ин аст, ки рамзҳо аксар вақт ба нигоҳ доштани маъқул ё мақоми онҳо нигаронида шудаанд. Онҳо ин корро анҷом медиҳанд, то онҳоеро, ки дар берунанд, эҳсос мекунанд, мисли онҳое, ки дар дохили гуреза аз онҳо муҳимтар аст, фикр мекунанд.
Бештар, одамоне, ки дар идораҳо ба истифодаи қудрати қудрати худ ҳамчун роҳи осебпазирӣ ё таъқиботи дигарон истифода мекунанд, хеле хубанд. Онҳо аксар вақт истисно мекунанд, аз ҳад зиёд пинҳон мекунанд ва ба мақсадҳои дигар мераванд.
Калимаҳо низ маъмуланд . Ва ин маънои онро дорад, ки на ҳамеша ба онҳое, ки дар берунанд. Одамоне, ки дар садоҳо баъзан ҳатто баъзан ҳатто ба худашон зарар мерасонанд, бо кӯшиши идора кардан ва ё "ислоҳ кардан" онҳоро ба таври дигар мефиристанд. Ин метавонад боиси ихтирои номатлуби номатлуб, интихоби интихоби либос, ба онҳо дар бораи онҳо чӣ гуна рафтор кардан ва маҳдуд кардани дӯстии берунаро диҳад. Шахсият дар дохили гуреза мукофот нест ё рӯҳбаланд намешавад.
Ғайр аз ин, одамоне, ки дар аксарияти гурӯҳҳо аксар вақт боварӣ доранд, ки агар онҳо ба дигарон маслиҳат диҳанд, тарзе паҳн кунанд ё дигар намудҳои таҳқироти изофиро истифода баранд, ки онҳо популятсия мешаванд.
Аз ин рӯ, онҳо ба таври ҷиддӣ диққати ҷиддӣ медиҳанд, то он чизе, ки мехоҳанд, ба даст оранд ва одамонро аз онҳо рашк кунанд .
Баръакси гурӯҳи дӯстон, рамзҳо одатан берун аз гурӯҳҳои худ ҷамъ намешаванд. Баръакс, онҳо ҳама чизро якҷоя мекунанд, аз ҷумла хӯрок мехӯранд, дар якҷоягӣ дар синф ва якҷоя берун аз мактаб мемонанд. Онҳо на кам аз онҳо ба гурӯҳе ташриф меоваранд, ки агар онҳо ба ин кор боварӣ кунанд, ба баъзе ниятҳо хизмат мекунанд.
Баъзе наврасон ба гуруҳҳо ҷалб шудаанд, зеро онҳо дар бораи популятсия ё маъхаз будан аҳамияти калон доранд. Клифҳо ба онҳо ҷойе медиҳанд, ки онҳо ба ҳолати иҷтимоиашон дастрасӣ доранд ва худро ҳис мекунанд. Cliques инчунин ба кӯдаконе, ки мехоҳанд ба ӯҳдаи идора ё ба назорат баровардан ҷолиб бошанд. Дар айни замон, барои кудаконе, ки ба ҷои роҳбарӣ пешрафт кардан мехоҳанд, маҳалҳо метавонанд ҷои хеле хатарнок бошанд. Фарзандоне, ки пайравони худро доранд, аксар вақт худро ба интихоби нодуруст табдил медиҳанд ё дар бораи чизҳое, ки онҳо дар ҳақиқат розӣ нестанд, пайравӣ мекунанд.
Дар ниҳоят, маҷмӯаҳо аксар вақт кудаконеро, ки ба роҳбарияти итолиёвӣ таҳдид мекунанд, аз худ дур мекунад. Ба ибораи дигар, агар роҳбарони гуреза ягон касро таҳдид мекунанд, эҳтимол меравад, ки ин шахс эҳтимол дурдаст ва шояд ҳатто онҳоро маҷбур карда, ки ба ҷосусӣ кашида шаванд . Котиба ин кӯшиши ба даст овардани қувва ё таҳдиди шахсияти шахсро медиҳад. Онҳо ҳатто дӯстони наздиктарини шахсро ҳамчун роҳи тарғиб кардани шахс ва дӯст доштани ақидаи иҷтимоии худ дӯст медоранд.
Калимаи «Будфорд»
Дӯсти солим қисми муҳими ҳаёти нав аст. Аз ин сабаб, волидон бояд дар ҳаёти кӯдаконашон дӯстӣ кардан ва инкишоф додани дӯстӣ намоянд. Яке аз роҳҳое, ки ин корро мекунанд, ба воситаи рӯҳбаланд кардани фарзандатон барои даъват кардани дӯсти худ ё ду дафъа ба васваса дода мешаванд. Ғайр аз он ки ба кӯмаки наврасатон бо дунёи худ алоқамандӣ дорад, дӯсти мусбӣ метавонад дар роҳи пешгирӣ кардани таъқибот роҳе дошта бошад. Дар ёд дошта бошед, ки ҷашнҳо мекӯшанд кудакон иҷтимоиро ба назар гиранд, вале пеш аз он, ки тифлро бо доираҳои қавии ҷустуҷӯӣ бифаҳмед, ду бор фикр кунед.