Агар шумо волидони фарзанди фарзанди боистеъдод бошед, шумо эҳтимолияти вақти худро барои пайдо кардани муҳити муносиби таълимӣ барои кӯдакатон доштед. Шумо шояд гуфта шуда буд, ки фарзанди шумо дар ҳақиқат соҳиби мукофот нест, ки ҳамаи кӯдакон соҳиби онанд, ё ин ки чизи беҳуда аст. Шумо медонед, ки фарзанди шумо аллакай пешрафтар аст, ки аксарияти ҳамсолони ӯ. Шумо инчунин медонед, ки фарзандони дигар чун пештара ё аз пештара аз синну солатон пешрафтаанд.
Оё ин маънои онро надорад, ки соҳиби фазилат вуҷуд дорад ва фарзанди шумо соҳиби ҳикмат аст? Мувофиқи баъзе одамон, не, ин маънои онро надорад. Баъзе одамон боварӣ доранд, ки соҳиби он чизе, ки онҳо ба сохтори иҷтимоӣ даъват мекунанд.
Чаҳорчӯби иҷтимоӣ чист?
Одатан, сохтори иҷтимоӣ ё сохтмон, чизе, ки аз афкори одам меояд, мебошад. Он танҳо вуҷуд дорад, чунки мо ба он розӣ ҳастем. Ин маънои онро дорад, ки бе одам «сохтани он» вуҷуд надорад. Аммо вақте ки мо мегӯем, ки сохтмонро бинем, маънои онро надорад, ки мо биноҳо ва дигар чизҳои моддиро бунёд намоем, яъне маънои онро дорад, ки мо бунёди воқеият ҳастем, зеро ин маънои онро надорад, ки мо онро сохта наметавонем. ки дар он ҷо одамон зиндагӣ мекунанд, вале онҳо дар ҳақиқат аз биноҳо ҳастанд. Ҳар чизе, ки мо дар бораи ин биноҳо фикр мекунем, қисми сохтори ҷамъиятии «хона» мебошад. Бинобар ин, сохтори ҷамъиятӣ муносибатҳои мо ва эътиқоди моро дар бар мегирад. .
Фарҳангҳои гуногун дороиҳои гуногуни иҷтимоӣ доранд, зеро онҳо системаҳои гуногуни эътиқод доранд.
Таърихи ҳунармандӣ
То он даме, ки 1869 кӯдаки боистеъдод вуҷуд надорад, чунки ин мӯҳлат ҳанӯз истифода нашудааст. Он аввалин шуда аз ҷониби Франсия Галфаро истифода бурд, ки ба кӯдаконе, ки дорои имконияти ба калонсолони олӣ мерос гузоштан буданд, истифода бурданд.
Шахсони калонсоле, ки намоишҳои махсуси худро дар баъзе домейнҳо нишон доданд, ба монанди мусиқӣ ё матн. Люис Терман илова кард, ки IQ ба баланд бардоштани малакаи кӯдакони лаёқатманд дар аввали солҳои 1900. Пас аз 1926, Лаа Холлиссуур бо китоби «фарзандони лаёқатманд» дар сарлавҳа нашр шуд ва мӯҳлати аз он вақт истифода бурда шуд.
Бо вуҷуди ин, тавсифот ва ақидаҳои кӯдакони боистеъдод тағйир ёфтанд ва то имрӯз мо дар бораи он чӣ гуна имкониятро намедонем ё чӣ тавр муайян кардаем. Мо бояд як қатор мафҳумҳои гуногунро истифода барем. Баъзе таърифҳо кӯдакон ё калонсолонро ба назар намегиранд, агар онҳо нишон дода тавонанд, ки ҳиссиёт, ки одатан дар мактаб ё дар соҳа истихроҷ мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон имконият доранд, ки қобилияти ба даст овардани ин потенсиал ба даст оянд ё не. Норасоии созишнома дар бораи ақли солим ба бисёриҳо ишора мекунад, ки дар ҳақиқат чунин нест, ки чунин як чизи пурарзише нест. Ин ба дигарон тавсия медиҳад, ки ҳунарпешаи сохтмонии иҷтимоӣ, ки ҳанӯз ба як қатор эътиқодҳои эътиқодии он мутобиқ нест.
Ҷамъияти ҷамъиятӣ
Фарҳангҳои гуногун арзишҳои гуногун доранд. Бисёре аз ғарбиҳои ғарбӣ арзиши баландро дар мавзӯъҳои илмӣ, аз он ҷумла забон ва математика арзёбӣ мекунанд Онҳо инчунин мутахассисонро дар мусиқӣ ва санъат арзишманд меҳисобанд.
Аммо дигар фарҳангҳо дигар хусусиятҳои арзишманд, ба монанди қобилияти пайравӣ кардани ҳайвонҳо мебошанд. Дар ин фарҳангҳо маъюби баланд дар матн арзёбӣ карда намешаванд. Ин сабаби асосии он аст, ки баъзе одамон ақида доранд, ки ҳунарманд сохтори иҷтимоӣ мебошад. Баъд аз ҳама, он танҳо аз сабаби он ки арзиши баланд ва истеъдодро арзон мекунем, ки мо кӯдаконро ҳамчун номеҳрубонӣ муайян мекунем. Дар фарҳанг, ки малакаҳои тафтишоти ҳайвонотро қадр мекунанд, онҳо ҳамон кӯдаконе, ки дар фарҳанги ғарбӣ шинохта шудаанд, қадр карда намешаванд, онҳое,
Хеле муҳим аст, ки он эътироф ва арзишманд ё не
Шубҳае нест, ки мо он чиро, ки мо номбар мекунем, вуҷуд дорад.
Ин хусусиятҳое, ки мо ҳамчун ҳуруфоти аломатҳо эътироф мекунем, дар кӯдакон ҳама дар атрофи олам дида мешаванд ва аломатҳои дертар ба назар мерасанд . Далели он ки ин хислатҳо аз ҷониби ҳар як фарҳанг баҳогузорӣ карда намешаванд, маънои онро надорад, ки онҳо вуҷуд надоранд. Хеле муҳим аст, ки сохтори ҷамъиятӣ ва дар шакли навъи ҷомеа бошад, он набояд бошад. Бояд қайд кард, ки мо аввалин гурӯҳҳои синну солро дар мактабҳои давлатӣ дар соли 1848 дидем ва идеяи ҳунармандӣ баъд аз даҳсолаҳо нишон дод.
Бе гурӯҳи синну соли кӯдакон дар мактаб, ба мо лозим нест, ки як гурӯҳ кӯдаконе, ки аз ҳамтоёни худ пештар пайравӣ мекунанд, дурӣ ҷӯянд. Кӯдакон танҳо бо суръати худ ҳаракат карда наметавонанд, то онҳоро ба фарзандони дигар муқоиса кунанд. Аммо вақте ки кӯдакон синну сол гурӯҳбандӣ карда мешаванд, мо наметавонем кӯмак расонем, вале дар бораи онҳо қобилиятҳояшон фарқ диҳед. Акнун консепсияи фарзандони боистеъдод қисми фарҳанги мост. Чӣ бояд кард, агар кӯдакон аз синну сол зиёдтар гурезанд? Оё мо ҳанӯз дар бораи кӯдакони боистеъдод гап мезанем ё ҳамаи кӯдаконро ҳамчун шахсоне, ки ба талаботҳои гуногуни таълимӣ меоянд, мебинем?