Аломатҳо, аломатҳо ва хусусиятҳои қобилияти омӯзишӣ
Норасоии омӯзиш фарқияти норасоии коркарди иттилооте мебошад, ки қобилияти шахсро дар соҳаи маҳорат муайян мекунад. Ин аст, ки ин бемориҳо натиҷаи фарқияти воқеӣ дар роҳи раванди ҳушдор, фаҳмиш ва истифодаи иттилоот мебошад. Ҳар як инсон дар тавонмандии таҳсилот фарқ дорад, вале одамони дорои маълулият ба мушкилоти ҷиддӣ, ки дар давоми ҳаёти онҳо боқӣ мемонанд.
Барои омӯзиши имконият барои "табобат" вуҷуд надорад. Барномаҳои махсуси таълимӣ метавонанд ба одамон кӯмак расонанд, ки ин мушкилотро бартараф кунанд ва ҷуброн кунанд, аммо маъюбии омӯзиш муддати дарозтар хоҳад гузашт. Омӯзгорони маъюбӣ метавонанд дар мактаб ё дар вазифа мушкиле пайдо кунанд. Ин маъюбон метавонанд ба муҳити мустақил ва муносибати иҷтимоидошта таъсир расонанд.
Аломат ва нишонаҳо
Норасогиҳои омӯзишӣ одатан дар аввал чуноне, ки кӯдакон дар мактаб хатм мекунанд, аҳамият медиҳанд. Волидон ва муаллимони мактабҳои миёна аксар вақт аввалин нишонаҳои нишонаҳои маъюбонро мебинанд. Кӯдакон метавонанд омӯзиши малакаҳои асосӣ дар хондан ё фаҳмидани хондани мушкилот душвор бошанд. Навиштани матн, математика ё забон низ мушкилотро ишора карда метавонад. Баъзе донишҷӯён метавонанд ба осонӣ дар бораи малакаҳои асосӣ омӯзанд, аммо мушкилоти ҳалли мушкилотро дар ҳалли мушкилот ё кори мактаби олӣ мушкил мегардонанд.
Мувофиқи маъюбони имконияташон маҳдуд, метавонад барои ҳар ду волидон ва кӯдакон низ дардовар бошад.
Дар аксари мавридҳо, волидон барои ҷустуҷӯи ҷавоби ҷустуҷӯ, вақте ки кӯдакон ошкор карда мешаванд, озод карда мешаванд. Тадқиқот ҷолиб аст, зеро он ба кӯмаки иловагӣ дар мактаб тавассути омӯзгорони махсуси омӯзишӣ ва барномаҳои махсуси таълимӣ оварда мерасонад. Донишҷӯёни дорои маълулият ба омӯзиши фардии шахсӣ барои ҳалли онҳо ниёз доранд.
Кўдаконе, ки ба сифати таҳсилот машғуланд, бо таълимоти махсуси тарҳрезишуда дар асоси ҳар як қобилияти беҳамто, заиф ва тарзи таълими ҳар як кўдак дастгирӣ карда мешаванд.
Сабабҳо ва диагност
Норасоии омӯзишӣ аз сабаби фарқиятҳои норасоии таркиби раванди раванди brain. Одамоне, ки дар он донишкада дар соҳаи илм таҳсил мекунад, қобилияти омӯзишӣ дорад, аз он ки дараҷаи огоҳии ӯ аз назар дур мондааст, хеле кам аст. Ин як маъхази маъмулӣ дар бораи маҳдудияти омӯзишӣ мебошад, ки одамоне, ки ба онҳо имконият намедиҳад, ё онҳо аз ҳамимонони худ камтар ақл доранд. Дар асл, ин ҳолат нест. Одамоне, ки дорои маълулият доранд, воқеан мисли ҳамсолони худ заиф мебошанд. Дар асл, ин имконнопазир аст, ки маъюбияти омӯзиш дошта бошад ва ҳам соҳиби ихтисос бошад. Фарќияти воќеї ин аст, ки одамони дорои маълулиятњои омўзишї ба таври гуногун омўхтаанд ва метавонанд ба омўзишњои самараноки омўзишњои гуногуни таълимї ниёз дошта бошанд.
Дар ташхиси маълулияти маҳдудияти омӯзишӣ фарқият одатан ба воситаи арзёбӣ муайян карда мешавад, ки муайян кардани миқдори қобилияти кӯдакӣ, ё дараҷаи IQ ва холҳои санҷиши муваффақонаи ӯ дар соҳаҳои махсуси хонагӣ, математика ва забони хаттӣ. Коркарди забонӣ, тафаккури шунавоӣ ва ифодаи шифоҳӣ низ арзёбӣ мешавад.
Назарияи пурраи таърихи таълимии донишкада барои муайян намудани тавзеҳоти дигар имконпазир оид ба фарқияти тарзи инкишоф ва IQ то он вақте, ки маъюби таълимӣ муайян карда мешавад.
Муҳофизати барвақт ва дахолати маъюб барои омӯзиш мушкил аст. Агар шумо фикр кунед, ки фарзанди шумо проблемаи омӯзишӣ дорад, фаҳмед, ки чӣ гуна нишонаҳои умумӣ ё маъюбии потенсиалиро эътироф кунед.
Оё маъюбони омӯзишӣ биологӣ доранд?
Норасоии ҳақиқии омӯзиш (LDs) ба намуди органикии маъюбӣ асос ёфтаанд, ки дар натиҷаи мушкилоти коркарди нафаскашӣ, ки ба омӯзиш ва истифодаи малака дар як ё якчанд самтҳои таълимӣ душворӣ меоранд.
Далелҳо нишон медиҳанд, ки имконияти кӯдаки дорои маълулияти омӯзишӣ ҳангоми волидайн ва дигар хешовандон низ дорои маълулият аст. Ин нишон медиҳад, ки ҳарду ҳолат дар баъзе ҳолатҳо метавонад нақши бозиро бозӣ кунад. Бо вуҷуди ин, сабабҳои дигари имконпазирии LD-ро, ки дар баъзе ҳолатҳо пешгирӣ карда мешаванд, вуҷуд дорад.
Оё шумо нокомии омӯзишро аз даст медиҳед?
Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки фарзанди шумо метавонад дорои маълулият бошад, омӯзед, ки чӣ тавр ба фарзандатон барои баҳо додани арзнома муроҷиат кунед. Ин мақолаҳо ба шумо қадам ба қадам бо роҳи муроҷиат ба раванди арзёбӣ барои муайян кардани он, ки оё кӯдакатон маъюбӣ ё дигар намуди маъюбӣ дошта бошад.