Муносибатҳои солим бо ҳамаи аъзоёни оила бадал мешаванд
Падару модар дар якҷоягӣ миллионҳо оҳангҳо доранд, аммо ин шӯхӣ нест, ки модараш хуб аст. Бо вуҷуди ин, нақши волидон яке аз муҳимтарин дар таъмини динамоии оилаҳои солим мебошад. Агар шумо хоҳед, ки бобои хуб шавед, аввал шумо бояд дарк кунед, ки чӣ гуна бояд модар бошад, зеро ин муносибат метавонад нақши бибияро муқаррар кунад.
Муносибатҳои модарон дар ду навъҳои асосӣ ба воя мерасанд: модар / дарвоқеъ / духтар, ки дар он писари биологӣ писари модар ва модарам / домод, ки дар он биологӣ Кӯдак духтар аст. Бисёре аз шӯху-н-волидон аз муносибати дуюм ба воя мерасанд: Як марди коммунистӣ маъмулан дар бораи модараш дар бораи худ шӯхӣ мекунад.
Муҳим аст, ки ин дигар намуди дигар - ҳамҷоягӣ бо модару келин аст, ки барои аксари аскарони ҳақиқӣ мушкили ҳалкунанда дорад. Ин хулосаест, ки доктори Терри Apter, муаллифи «Оё шумо дар ҳақиқат аз Ман мехоҳед»? Мувофиқи мақола, дар маҷаллаи Time, тадқиқоти Apter дарёфт кард, ки 60% -и духтарон дар муносибатҳои стресс бо модарони худ, танҳо 15 фоизи писаронашон хабар доданд.
Чаро ин қадар ташвишовар аст?
Муносибати байни модар ва бародари писари вай инҳоянд, зеро он ба рақобат табдил меёбад.
"Ҳар як зан дар оилаи аввалини худ аст, - мегӯяд Apter. Илова бар ин, ҳарчанд ки чӣ қадар вақт тағйир ёфтааст, занҳо ҳанӯз барои нигоҳубини кӯдакон , корҳои хона ва дигар масъалаҳои хонагӣ масъуланд. Муносибатҳои занон тамоюл доранд, ки дар ин функсияҳо баста шаванд ва онҳо танқидкуниро хеле ҷиддӣ қабул мекунанд, ки оё ин танқид танҳо ба таври назаррас ё танҳо ба назар мерасад.
Илова бар ин, бисёре аз коршиносон чунин мешуморанд, ки занон нисбат ба мардон нисбат ба мардон нисбат ба мардон нисбат ба мардон бештар эҳсос мекунанд. Онҳо метавонанд ба рафтори беэҳтиромӣ нисбат ба он, ки писарон дар маҷмӯъ тамоман талаф мешаванд, гиранд. Ин тавзеҳ мефаҳмонад, ки чаро зан метавонад аз тарафи шавҳараш ғазаб кунад. Мард метавонад бесабаб бошад, ки зан зери ҳамла аст.
Модараш дарди сахт
Қоидаи асосӣ барои модар, ки хоҳиши ҳамроҳ шудан бо як духтари калисо аст, аз «танқидӣ даст кашед». Духтари худро ба рӯяш танқид накунед. Ба писари худ ё ҳатто дар ширкати дӯстони худ набояд танқид накунед. Дар роҳҳое, ки паёмҳои муҳимро меоранд, дар ҳолатҳои зерин амал накунед:
- Хонаашро тоза накунед. Натиҷа: Шумо хидматчии бад ҳастед.
- Пешниҳодҳои номатлубро пешниҳод накунед. Натиҷа: Шумо қарорҳои хуб қабул намекунед.
- Ҳадяҳое, ки ба паёмҳои манфӣ дода мешаванд, ба мисли китобҳои худкома ё аъзогии толори варзишӣ: Нишондиҳанда: Шумо чуноне ки шумо ҳастед, қабул намешавад.
Дигар бозии волидони бозӣ набояд бозӣ кунад, танқидро ба таври шаффоф пӯшонидааст. Номбурда, ки муносибати дӯстдоштаи духтарашро шодбош медиҳад, вақте ки вай дар ҳақиқат фикр мекунад, ки келин як шубҳа аст, ҳеҷ кас гумроҳ намекунад.
Ҳадди аққалияти модар
Муносибати асосӣ байни модару келин аз ин сабаб ба вуҷуд меояд: модар модари зани муҳим дар ҳаёти писари худ буд.
Акнун зан аст. Ин комилан мисли он бояд бошад, вале аксари модарон бо он мушкилӣ доранд, хусусан агар онҳо бевақт ё издивоҷ карда шаванд, ё онҳо бо дигар фарзандон муносибати наздик надоранд. Ба модарон лозим аст, ки барои ба канорагирӣ кардани писари худ байни зану шавҳар, ҳатто дар масъалаҳои бениҳоят диққат диҳанд. Ин ҷангест, ки танҳо ғолиб нахоҳад шуд.
Тибқи қонуни ҷиноӣ
Бисёр модарон дар як муддати кӯтоҳ кӯмаки калон доранд. Онҳо пулро қарз медиҳанд, корҳо ва кӯмакҳоро бо корҳои хона мекунанд. Ин волид, ки одатан бо хӯроки хона-пухта, як халта пур аз хӯрокхӯрӣ ё атои ашёи хонагӣ меояд. Кӯмаки аввал метавонад аввалин маротиба, махсусан, агар ҷуфти ҷавон бошад.
Аммо дар ниҳоят, ин навъи волидайн ҳадафи бозгаштан хоҳад буд, зеро ҳамсарон медонанд, ки на фақат онҳо тавонанд худро ғамхорӣ кунанд, балки ҳамчунин мехоҳанд, ки онро иҷро кунанд. Пас аз он, рафтори модари ӯ метавонад ба ҳамон андоза заиф гардад, ки ҳеҷ чизи кӯтоҳе аз шӯриши драмавӣ онро тағйир намедиҳад. Ҳеҷ кас мехоҳад, ки ҷуфти ҷавонро азият кашад ва ё бидуни рафтор, вале дар сурати набудани зарурати воқеӣ модарон бояд ба онҳо ғамхорӣ кунанд.
Пешниҳод кардани маслиҳатест, ки роҳи дигареро, ки метавонад пушти сар кунад. Умуман, онҳое, ки мехоҳанд маслиҳат пурсанд, онро талаб мекунанд. Шавҳаре, ки калонсол ва эҳтимолан оқилона аст, иҷозатномаи модарро иҷозат намедиҳад, ки маслиҳати номатлубро диҳад.
Пушайни модар
Pushy як мафҳуми алоҳидаеро барои як намуди волидайн, ки намуди ҳудудро намедонад, мебошад. Баъзан ин волидон одатан ба таври ошкоро мезананд. Баъзан ӯ ором ва бесамар аст, вале намоиш медиҳад, бе даъват шудан. Дар ин мавридҳо роҳҳои модарон дар ҳалли баҳсҳо дар сарҳадҳо метавонанд монанд бошанд :
- Агар ба калиди фарзанди калонсол шумо калиди дода шуда бошед, онро танҳо ҳангоми дархост кардан ё дар ҳолати фавқулодда дархост кунед.
- Ҳангоми бе занг зада нашавед ва огоҳии мувофиқро диҳед.
- Диққат диҳед, ки шумо ба сафарҳо ва рухсатӣ даъват кардаед ва интизори он нестед, ки ба ҳар як ҳизб ва иҷтимоии он даъват карда шавад.
- Вақте ки духтари ту ҳомиладор аст, эҳтиёт бошед, ки шумо дар ҳуҷраи таҳвил ё ҳуҷраи хӯрокворӣ қабул карда наметавонед . Баъзан падару модар ҳатто ба беморхона даъват карда намешаванд , зеро волидони ҷавон мехоҳанд, ки вақти пайвастанро сар кунанд. То он даме, ки ин қарор метавонад ба падару модарон қабул шавад, ин даъвати волидони ҷавон аст.
Вақте ки модарон дар қудрати Биҳишт мешаванд
Пас аз он ки модараш ба набияҳо табдил меёбад, муносибати хуби нигоҳ доштани он хеле муҳимтар аст, зеро кӯдакон ҳоло ба набераҳоянд. Парҳезгорон, ки муносибатҳои наздики самарабахшро инкишоф медиҳанд, манфиатҳои аъзоёни оилаи боваринокро ба даст меоранд. Касоне, ки баръакс оилаи оилаҳоро пароканда мекунанд, метавонанд ба онҳо кӯмак кунанд, ки ба набераҳояшон заҳролуд шаванд. Ҳатто бадтар, бобояшон, ки ба ҷои ба ҳам пайвастан ба сулҳ мусоидат мекунанд, аксар вақт худро аз набераҳои худ, ки яке аз беҳтарин ҳолатҳо аст, ба даст меорад.
Гарчанде, ки на он қадар ҷидду ҷаҳд кардан лозим нест, инчунин хатаре, ки модару келине, ки ҳамеша дар тухмхонаҳо ҳастанд, ҳеҷ гоҳ муносибати воқеиро инкишоф намедиҳад. Apter ин даъватро "худпешбарӣ" меномад ва аз он огоҳ аст, ки он «стереотипҳои бениҳоят дардовар» нест. Ин барои модару хоҳар муҳим аст, ки шахсияти ӯро нишон диҳад.
Модарон низ бояд дар аввал қоидаҳои муошират бо фарзандони калонсолро дар хотир дошта бошанд: алоқаҳои оилавӣ барои ҷазбҳои ҷудогона ягон сабабе надоранд. Ба духтур муроҷиат кунед, ҳамон тавре, ки шумо ҳар як ҷавонеро, ки шумо мехоҳед муносибати худро бинед, муносибат кунед, ва муваффақ шудан ба эҳтимоли зиёд аст.