Новобаста аз он, ки фарзанди шумо epilepsy, disleksiо ё маъюбияти ҷисмонӣ дорад, муҳим аст, ки дар бораи он сӯҳбат кунед. Шумо эҳтимол эҳтимолан сӯҳбатро зуд-зуд такрор кунед.
Вақте ки фарзанди шумо пешпардохт мекунад, ӯ эҳтимол саволҳо ё нигарониҳои худро оиди маъюбии худ эҳсос хоҳад кард. Роҳе, ки шумо ба ин сӯҳбатҳоятон мефиристед, ба фарзандатон дар бораи худатон ва эҳтимолияти он фикр кунед.
Нобуд кардани маъюбии кӯдак
Баъзан волидон дар бораи норасоии кӯдак сӯҳбат мекунанд. Онҳо метарсанд, ки мавзӯъро ба кӯдаконашон бад эҳсос кунанд ё ин ки фарзандаш фикр кунад, ки ӯ наметавонад муваффақ гардад.
Аммо дар ниҳоят, беэътибор кардани мавзӯъ ба кӯдакон як дискриминатсия калон аст. Кўдаке, ки ба ў гуфта нашудааст, ки autism-ро дарк намекунад, ки чаро ў бо муносибати њамсолон мубориза мебарад. Вай метавонад дар бораи худаш нодуруст фикр кунад ва бовар кунад, ки ӯ ногузир аст.
Ба ҳамин монанд, як кӯдаке, ки намедонад, ки ӯро бо маъюбӣ омӯзондааст, шояд фикр кунад, ки ӯ беақл аст. Аммо дарк кардан душвор аст, ки мушкилоти ӯ аз маоши омӯзишӣ, ки ӯро аз як чизи каме бештар омӯхтааст, назар ба аксари ҳамсолонаш метавонад ӯро ҳис кунад, то ин ки маъюбӣ кӯдакро эътироф кунад ва дар бораи он ба фарзандатон гап занад.
Вақте ки шумо ба ӯ нишон медиҳед, ин сирр нест, ӯ эҳтимол камтар дар бораи маъюбиаш хиҷолат ё хиҷолат кашад ва ӯ эҳтимол дорад, ки дар пӯсти худ эҳсос кунад, вақте ки медонад, ки шумо дар бораи ин сухан гап мезанед.
Бо сӯҳбат бо фарзандатон сӯҳбат кунед
Якчанд намуди маълулият вуҷуд дорад - эҳсосӣ, физикӣ, ақлӣ ва ҳассос. Намуди маълулияти шумо дар он аст, ки фарзандатон ба шумо чӣ гуна муносибат мекунад.
Вақти вақте, ки шумо ва кӯдакатон дар бораи маъюбии худ фаҳмида, низ дар гуфтугӯи шумо як омил ҳастед.
Агар шумо дар бораи маълулияти кӯдакии худ дар рӯзи таваллуд пайдо шавед, шумо аз волидоне, ки дар бораи синну сол дар синни 10-солагӣ машғуланд, таҷрибаи зиёдтаре дошта бошед.
Ҷавоби шумо ба маъюбонатон ба маъюбии фарзандатон таъсир мекунад, бинобар ин зарур аст, ки фиристодани паёмие, ки мушкилоти кӯдакони шуморо рӯ ба рӯ мешавед, ҳамзамон ба он мегӯяд, ки вай фарзанди қобилияти дорои имконоти ҷаҳонӣ дорад.
Гуфтушуниди воқеӣ дар сӯҳбатҳои шумо
Ҳиссиёти зиёдро ба сӯҳбатҳои худ мегузоред, ки чӣ гуна фарзанди шумо ба чӣ таъсир хоҳад кард. Бо ғаму ғусса ба маҳдудиятҳои худ ё ташвиш дар бораи ояндаи ӯ, метавонад ба фарзандатон низ ин эҳсосотро бедор кунад.
Ҳамин тариқ, маълумот дар бораи воқеият. Дар бораи илм дар ақди аққали кӯдак сӯҳбат кунед ё эътироф кунед, ки дар ҳоле ки дигар кӯдакон метавонанд ба зинапояҳо роҳ дода шаванд, ӯ бояд лифт истифода кунад. Аммо дар бораи ин чизҳо фикр накунед.
Роҳҳои дурудароз ва дурударозии дурудароз аз дур. Кӯдаки шумо дар бораи қобилияти худ ва қобилияти ояндаи ӯ дар асоси он чизе, ки шумо мекунед, бештар хоҳед дид. Агар шумо ба ӯ ҳамчун фарзанди беҳамто муносибат кунед, ӯ бештар хоҳиши худро ба инобат мегирад.
Бузурдӯст бошед, аммо иттилооти синну солро дуруст нигоҳ доред
Вақте ки фарзанди шумо дар бораи ҳолати худ ё пешгӯиаш савол медиҳад, ростқавл бошед. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки маълумоте, ки шумо мубодила мекунед, дар тарбияи кӯдакон аст.
4-сола, ки дар бораи ҳолати генетикӣ аз ӯ мепурсад, невосенти дар ақидаи маъюбӣ фаҳмиданро намедонад ва 10-сола лозим нест, ки дар бораи ҳамаи таҳқиқоти охиринаш дарк кунад, ки чаро ӯ як доруеро муайян мекунад.
Саволҳои оддии кӯдакро ба саволҳои худ диҳед. Агар ӯ маълумоти бештарро талаб кунад, ӯ саволҳои иловагиро мепурсад - ё ӯ боз як саволро бо роҳи дигар мепурсад.
Кӯдакро ба пурсидани саволҳо даъват кунед
Саволҳои кӯдаки шумо оиди маълулияти ӯ тағйир меёбад.
Вақте ки ӯ ба библиявӣ ворид мешавад ё вақте ки хш дар бораи интихоби касбӣ фикр мекунад, вай эҳтимол саволҳои нав хоҳад дошт.
Аммо, фарзанди шумо аз шумо саволе талаб намекунад, агар ӯ фикр кунад, ки ба шумо барои ба онҳо ҷавоб додан хеле ғамгин аст, ва агар шумо фикр кунед, ки ӯ ба ташвиш меоед, ӯро аз назар гузаронед.
Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо ба саволҳои дилхоҳ ҳар вақт ҷавоб медиҳед ва боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандатон медонад, ки ӯ метавонад дигар саволҳоро ба монанди духтур ё дигар аъзоёни гурӯҳи табобати худ диҳад. Ба фарзандатон кӯмак кунед, ки калонсолони боэътимодро муайян кунанд, ки ба саволҳои худ ҷавоб медиҳанд.
Дар бораи шахсияти шумо ба кӣ кӯмак мекунад
Ба ҷои он ки ҳамаи чизҳои бад дар бораи маъюбии фарзанди худ диққат диҳед, дар бораи ҳамаи одамоне, ки ба ӯ кӯмак мекунанд, кӯшиш кунед. Муҳокима мекунанд, ки чӣ тавр олимон дар бораи вазъияти таҳқиқот ва он чизе, ки умед доранд.
Ҳамчунин дар бораи он ки чӣ тавр духтурон, табибон, муаллимон ва тренерҳо барои кӯмак ба ӯ ба нерӯи бузургтарини худ сармоягузорӣ мекунанд. Ба хотир оред, ки дар дастаи ӯ бисёр кӯшишҳояшонро дастгирӣ мекунанд.
Ба кӯдакон кӯмак кунед, ки ба дигарон гӯянд
Дигар кӯдакон дар мактаб - ҳатто ҳатто калонсолон дар ҷамоат метавонанд саволҳои кӯдакии худро оиди маъюбии худ супорад. Ҳангоме ки фарзанди шумо ягон касро шарҳ надиҳад, ба ӯ кӯмак мекунад, ки вариантро барои ҷавоб додан ба саволҳо ба вай кӯмак кунад, ки ба ӯ осонтар ҳис кунад, агар ӯ ба ӯ ҷавоб диҳад.
Кӯдакро аз худ пурсед, ки ӯ дигар одамонро медонист. Кӯдаке, ки метавонад гуфт, "Ман Syndrome Tourette. Бинобар ин, ман баъзан тамошо мекардам, "мумкин аст, ки дар роҳҳои худ қавӣ бикашад ва ӯ метавонад ба суханони дар бораи вай гап задан сухан ронад.
Нақши роҳҳои гуногуни ӯ метавонад ба саволҳо ё шарҳҳои гуногун ҷавоб диҳад. Агар вай барои ёфтани калимаҳо кӯшиш кунад, ба ӯ скрипти оддӣ диҳед. Ба ӯ кӯмак кунед, ки онро бо шумо ба кор баред ва дар бораи он коре, ки он вақт бо ӯ кор мекунад, истифода баред.
Ба қувваҳои худ таваҷҷӯҳ кунед
Ҳамаи сӯҳбатҳои худро дар бораи маъюбии худ нигоҳ надоред. Ҳамчунин бисёре аз вақтҳо дар бораи қувваҳо гап мезананд.
Боварӣ ҳосил намоед, ки ӯ маъюбии физикӣ надорад, ки ӯро аз муваффақият дар мактаб нигоҳ дорад ва маъюбии омӯзиш маънои онро надорад, ки ӯ аз ҷиҳати моддӣ ба даст оварда натавонад. Вай фақат ба кӯмаки иловагӣ ноил шудан ба ҳадафҳо лозим аст.
Дар бораи ҳамаи чизҳое, ки ба ӯ писанд аст, сӯҳбат кунед ва аз ҳамаи чизҳое, ки дар бораи Ӯ дӯст медорад, хотиррасон кунед. Кӯдаке, ки тавонад малакаҳову малакаҳоро эътироф кунад, эҳтимол дорад эҳсоси қобилият ва эътимод дошта бошад.
Муайян кардани усулҳои решаи солим Кўдак шумо метавонад ба он муносибат дошта бошад
Ҳамаи кӯдакон кайҳо рӯҳафтода мешаванд ва баъзан рӯҳафтода мешаванд. Аммо барои кӯдакони дорои маълулият, ин ҳиссиёт метавонад печидатар гардад. Муайян кардани моделҳои ролаи солим бо чунин маълӯс ба шумо кӯмак мекунад, ки ба илҳоми илоҳӣ кӯмак кунед.
Новобаста аз он ки шумо калонсолонро дар ҷомеа медонед, ки дорои як маъхази кӯдаки шумо аст, ё варзишгарон, музофотчиён ё соҳибкорони муваффақ бо чунин маъюб ҳастанд, сӯҳбат мекунанд, ки дар бораи дигар одамоне, ки истодагарӣ мекунанд.
Дастгирӣ барои худ ва фарзанди худ
Бо волидайни дигар, ки фаҳмидани он ки оилаатон чӣ гуна аст, фаҳмед, ки шумо дар сӯҳбатҳое, ки бо фарзандатон доред, эътимод доред. Ба иштирок дар дастгирӣ кардани гурӯҳи дастгирӣ, аз он ҷумла шахсӣ ё онлайн-дар куҷо бо дигар волидони кӯдакони дорои маъюбони маъюб сӯҳбат кунед.
Маслиҳат аз мутахассисоне, ки бо фарзанди худ кор мекунанд, пурсед. Тибқи фарзияи кӯдаки кӯдак, тарбияи томактабӣ, тарбияи ҷисмонӣ, ё муаллимони махсуси омӯзишӣ, метавонад дар бораи он ки чӣ тавр бо кӯдакони худ оиди маъюбии худ гап занад, маълумоти бештареро пешниҳод кунанд.
Ҷустани дастгирӣ барои фарзанди шумо низ муҳим аст. Новобаста аз он, ки як лаҳзаи озмоишии тобистона ё гурўҳи кӯмаки ҳармоҳа барои кӯдаконе, ки дорои маълулияти монанд ба назар мерасад, фарзанди шумо метавонад ба фарзандони дигар бо таҷрибаҳои мубодила шинос шавад. Пас, ба фарзандатон гап занед, агар ӯ бо кудакони дигар низ машғул шавад.
Агар ӯ шавқовар бошад, ба ин муомила мусоидат кунед. Вақтҳои дигар бо кудаконе, ки монеаҳои монанд доштанд, метавонанд дар кӯмак ба кӯдакон ба нерӯи бузургтарини худ ғамхорӣ кунанд.
> Манбаъҳо:
> Bassett-Gunter R, Ruscitti R, Latimer-Cheung A, Фрейзер-Томас Ҷ. Паёмҳои функсионалии ҷисмонӣ барои волидони кӯдакони дорои маълулият: Таҳқиқоти сифатии волидайн дар бораи талабот ва афзалиятҳои иттилоотӣ. Тадқиқот дар инкишоф додани маълулият . 2017; 64: 37-46.
> Марино ED, Tremblay S, Хетани М, Анис Д. Таъсири таъсири кӯдакон, оила ва омили экологии иштироки кӯдакони имконияташон маҳдуд. Нобуд ва Журналистикаи тандурустӣ . 2017.
> Саттори E, McMahon J, Gallagher S. Optimism ва дарёфти фоида дар волидони кӯдаки дорои имкониятҳои инкишофдиҳанда: Нақши бозомӯзии мусбӣ ва дастгирии иҷтимоӣ. Тадқиқот дар инкишоф додани маълулият . 2017; 65: 12-22.