Он дар ҳоле ки фарзанди шумо ҳанӯз дар оғӯши худ оғоз меёбад - саволҳо ҳамчун шавқовар, вале барои танқидӣ пухта мешаванд. "Оё шумо мехоҳед epidural дошта бошед?" "Оё шумо ба кор бармегардед?" "Оё шумо ҳанӯз кофта нӯшидаед?"
Пас аз он ки кӯдак ба воя мерасад, саволҳо ва шарҳҳо танҳо ба таҳқирҳо дар бораи он ки кӯдаки шумо ба он чӣ мехӯрад ва чӣ гуна муносибат кардан бо вайро чӣ гуна тасаввур мекунад.
Аз ин ҷо берун аз он, ба назар мерасад, ки ба назар мерасад, ки усулҳои услубии шуморо барои ҳар як тафсир аз ҳама кушодан, оё он модари худ ё шахси бегона дар хати интихоби мағозаи савдо аст.
Ҳар як инсон дорои фикру ақида аст, хусусан, вақте ки ба чизҳое, ки дар оила ва волидон тағйир ёфтаанд, зиндагӣ мекунанд. Дар ҳоле ки он метавонад аз маслиҳат аз як шахси бегона дур кардани осонтар бошад, он метавонад ҳангоми фурӯпошӣ аз касе, ки шумо хуб медонед, аз қабили дӯсти наздик ё модаратон, метавонад душвор бошад.
Ин на ҳамеша барои он аст, ки фикри дигаре аз волидро дарёфт кунед, махсусан, агар шумо аллакай саволеро, ки шумо қабул кардед, баррасӣ кардед. Бо усули шумо душвориҳо ё фикру ақидаи худро дарбар гиред ё фикри худро ба имконияти дигар кушоед.
Онро гуфт, тафаккури номатлуб ба пирӣ мерасад. Вақте ки шумо танқидро ба кор мебаред, якчанд роҳҳоеро, ки шумо метавонед онро боэҳтиётона дастгирӣ кунед.
Модари ту
Дар ёд доред, ки модаратон дар ҳақиқат шавқи набераи худро дар дил дорад (аксар вақт).
Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо таваллуд шудаед, чизҳо каме тағйир ёфтаанд, бинобар ин, назари ӯ метавонад каме дертар бошад - ё онҳо аз шумо аз худ фарқ кунанд.
Баъд аз ҳама, шумо ду модарони гуногун ҳастед! Аввалан, қабул кунед, ки усулҳои шумо ба таври комил намебинанд ва аз ӯ хоҳиш мекунанд, ки ҳамин тавр кунед.
Бо вуҷуди ин, шумо метавонед бо фикри модари худ оиди чизҳое,
Оё дар ҳақиқат ғамхорӣ кардан ба кӯдаки шумо аст? Аз ӯ пурсед, ки агар шумо фикр мекунед, ки бояд ҳар рӯз ё ҳар як рӯзи дигар ҳамарӯза сарф кунед.
Ҳикояҳо дар бораи он вақте, ки камаш будед, хоҳиш кунед - модаратон эҳтимолан фаҳманд, ки чӣ гуна чизҳои алоҳида ҳоло иҷро мешаванд. Баъд аз ҳама, ӯ набояд дар бораи он ки чӣ қадар вақтро дар васоити ахбори омма ҳамчун як кӯдаки сарф мекард , ташвиш надод.
Дар айни замон, шумо ӯро ҳамчун як сарчашмаи арзандаи маслиҳати падару модарон тасдиқ карда метавонед. Пас, нишон диҳед, ки шумо фикри худро қадр мекунед, вале равшан созед, ки шумо ҳамеша розӣ мешавед, ҳатто агар ӯ нуқтаҳои дурустро қабул кунад.
Модарам
Маслиҳатҳои дар боло зикршуда танҳо барои модару хоҳари худ ҳамчун модари худ кор мекунанд, вале баъзан аз он шубҳаноктар аст, ки танқидро аз касе, ки бо шумо алоқаманд нест, қабул мекунад. Пас, беҳтар аст, ки шарики шумо ҳамроҳ шавед.
Шарҳ диҳед, ки чӣ гуна шумо дар бораи ин шарҳҳои номатлуб фикр мекунед ва аз ҳамкоратон хоҳиш кунед, ки якбора ба шумо бигӯед ва бигӯед, "Ба шарофати ин суханони хирад, модар. Аммо, мо бо кудакони мо хӯрок мехӯрем, ки ҳар рӯз хӯрок мехӯранд. "Ин як тарзи хуби хуб аст, агар модарат дар назди шумо ҳимоя кунад.
Дӯстӣ
Танҳо аз сабаби он, ки вай беҳтаринатон буд, зеро мактаби ибтидоӣ маънои онро надорад, ки шумо ба волидон низ ҳамон тавр рафтор мекунед.
Агар ин дар ҳолат бошад, мавзӯъҳои махсусро аз рӯи ҷадвал, ба монанди хоб рафтан ё интизории асосиро дар бар гиред .
Дар хотир доред, ки ҳамаи волидайн барои аз ҳад зиёд норозигии ҳамаҷониба доранд. Пас, вақте ки дӯсти шумо метавонад фикр кунад, ки ба фарзандаш баргаштан дар мебели худ ё ба меҳмонон нишон додан, дӯстии худро дар якчанд фарқияти фалсафӣ гум накунед.
То он даме, ки ягон кӯдак ба хатари беэътиноӣ ё таҳқиромез (ё интихоби онҳо ба некӯаҳволии фарзандонатон таъсир мерасонад), зиндагӣ ва зиндагӣ кардан - танҳо дар бораи он гап намезанед. Албатта, шумо бояд ба ин худатон пайваст кунед. Агар шумо дўсти худро дар бораи ќарори худ ќарор надоданро ќатъ накунед, пас шумо бояд тавзењотро оид ба хатари бўњтонї гузаронед .
Корманд
Шумо наметавонед аз онҳо дурӣ ҷӯед, аммо ин маънои онро надорад, ки шумо онҳоро дар ҳамаи тактикаҳои волидонатонро иҷозат диҳед. Агар онҳо фаҳманд, ки шумо коре мекунед, ки онҳо бо розигии худ кор намекунанд, шумо метавонед барои баъзе саволҳо бошед.
Вақте ки шумо барвақттар барои кӯдаки бемор шудан аз рӯзи нигоҳубини кӯдакон меравед, ё вақте ки шумо бо аҳли оилаатон бо пиҷакашӣ машғул мешавед, ҳамкоронатон ба ҳаёти шахсии шумо ниёз доранд. Ва вақте ки он метавонад дар бораи кӯдакон ва оила дар идора гап занад, баъзан сӯҳбатҳо ба дигарон барои пешкаш кардани маслиҳатҳои номатлуб пешниҳод мекунанд.
Танҳо барои он ки шумо эҳтироми баланди эҳтиромро барои акумин бизнеси худ надоред, маънои онро надорад, ки шумо дар бораи кӯдаки навзод мувофиқат доред. Сирри ҳалли ин масъала: Тағйир додани мавзӯро муҳокима кунед.
Гуфтугӯӣ метавонад чунин бошад: "Оё шумо ҳанӯз синамаконӣ ҳастед? Ин қадар вақт буд, оё он нест? "Шумо ҷавоб додед:" Бале, мо ҳастем. Оё шумо ин таҳрирро дар ин воҳима дидаед? Он бояд имрӯз берун равад. "Ҳама бар он ҳаракат мекунанд.
Шиносоӣ
Вақте, ки шумо ҳамсоя ё як хоҳаре ҳастед, ки як лампаҳоеро пешниҳод мекунанд, ба монанди "Ман кӯдакро гирифта, ӯро дар ҳуҷраи худ гузоштам, вақте ки ӯ чунин рафтор кард," маслиҳат кунед, вақте ки шумо метавонед. Ё, як ҷавоби як ҷазоро пешниҳод кунед, ба монанди "Ба шумо ташаккур, вале ин корро мо интихоб намекунем".
Агар маслиҳатҳои номатлуб ё тавзеҳот дар бораи он ки чаро стратегияҳои интизомиашон нисбат ба шумо хубтаранд, шояд ба шумо лозим меояд, ки танҳо якранг ва онро бардоред. Ба шумо лозим нест, ки ба баҳсу мунозираҳо ё статистикаи дарозмуддат барои стратегияҳои волидайнии худ дохил шавед.
Бисёре аз тарзҳои гуногуни волидайн ва стратегияҳои таълимӣ вуҷуд доранд . Ва роҳе, ки шумо ба волидайни худ бояд бояд ба ҳассосияти шумо, ҳусни фарзанди шумо ва эҳтиёҷоти оилаи шумо бифаҳмонед. Танҳо аз сабаби он, ки стратегияи волидайн аз якдигар фарқ мекунад, онҳо беҳтар намешаванд.
Касе, ки танҳо гӯш намекунад
Баъзан ба шумо лозим аст, ки хати анъанаро дар қум тасаввур кунед, оё он хоҳарон ва ё дӯсти дӯстдоштаи дӯстианд. Мушкилии муқобила кардан душвор аст, аммо вақте ки шумо аксар вақт ҳис мекунед, ба шумо лозим аст, ки гуфтугӯ кунед - махсусан, агар шахс ҳамеша дар назди фарзандони шумо танқид кунад.
Ба онҳо имконият диҳед, ки дар бораи қарорҳои худ шарҳ диҳанд, ки чӣ гуна шумо кӯдаконатонро баланд мекунед ва онҳо бешубҳа не. Бинобар ин, агар шумо кӯшиш кунед, ки ба таври пинҳонӣ тарҷума кунед ё шарҳи инъикосро надиҳед, ба ихтиёри худ бигӯед, ки шумо вурудоти худро қадр намекунед ва агар онҳо қатъ намешаванд, шумо бояд вақти худро дар ширкати худ маҳдуд кунед.
Барои саломатии рӯҳии шумо муҳим аст, ки шумо худро бо рӯҳбаландкунандагон таҳрик диҳед, на тазоҳургарон. Далелҳоро шикастан, берун аз хӯрокхӯрӣ гузаронед ё, агар лозим бошад, аз вохӯриҳои оилавӣ барвақттар дур кунед.
Дар баъзе ҳолатҳо, он метавонад танҳо бошад, ки шумо дар мавридҳои муайяни онҳо дар атрофи онҳо қарор надоред, масалан, вақте ки кӯдаконатон якҷоя шаванд; Аммо, агар шумо ба вазъияти шабонае, ки шумо кӯдаки хурдсолонро муҳокима намекунед, тағир диҳед, шумо метавонед танқидро таҳаммул кунед.
Албатта, шумо бояд ба худаш ҳам ғамхорӣ кунед. Баъд аз ҳама, шумо метавонед бадтарин фарзанди падару модаратон бошед! Вақте, ки ба шумо маъно медиҳад, маслиҳати дигаронро ба инобат гиред, балки худатон ёд кунед, ки чаро шумо дар ҷои аввал интихоб кардаед.
Ин интихоби шумо барои хӯроки кӯдаконаи худ, ба таври ниҳоят иҷро кардани хоб ва маҳдуд кардани телефонӣ , шумо сабабҳои ҳар як қарорро фароҳам меовардед. Ҳангоме, ки шумо эҳсос мекунед, ки танқидро аз тарафи дигарон танқисӣ кунед ва ба шумо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо интихоби беҳтарин барои падару модарро имконпазир месозед.