Новобаста аз он ки шумо ба дӯши дубораи достони дӯстиатон гӯш медиҳед, ё аз модаркалони худ маслиҳат мегиред, агар фарзанди шумо чизе гӯяд, шумо эҳтимолан қатъ кардаед. Интизор шудан ба мундариҷа ба сӯҳбат метавонад ба монанди кӯдакон дар ҷисм ва эҳсосоти онҳо эҳсосоти зиёдро ба онҳо муошират кунад.
Таълими кӯдакон на танқид кардани сӯҳбати дигарон, малакаи муҳими иҷтимоӣ мебошад.
Кӯдаконе, ки ба сӯҳбат дар бораи сӯҳбат ба таври ҷиддӣ сӯҳбат мекунанд, ба ҷои он ки дар бораи одамон сухан гӯед, эҳтимол дар рушд ва нигоҳ доштани муносибатҳои бештар муваффақ хоҳед шуд.
Чаро Кӯдакон пайваста қатъ мешаванд
Кӯдакон аксар вақт сӯҳбатҳои калонсолонро мекушоянд, чунки онҳо ғамгинанд. Агар шумо бо касе дар бораи мавзӯъҳои калонсол гап занед ва фарзандатон дар сӯҳбат иштирок накунед, ӯ метавонад зуд ба сифати кӯшиши худ бедор шавад ва диққаташро ба даст орад .
Баъзан кудакон мекӯшанд, ки интизори худро ба сӯҳбат оранд, чунки онҳо худро нороҳат меҳисобанд. Онҳо метавонанд ба танҳо чизи ношоямро бифаҳмонанд, ҳатто бе огоҳӣ, ки дигарон гап мезананд. Дар натиҷа, онҳо метавонанд дар бораи одамон гап зада бошанд, на интизори он, то он даме, ки назорати беҳтарини таъсирбахшро омӯзанд.
Ҳамчунин кудаконе ҳастанд, ки танҳо дараҷаи иҷтимоиро эътироф намекунанд. Онҳо тамоман тамоман нобуд намешаванд, ки ҳангоми пурсидани онҳо ба шумо савол диҳед.
Онҳо метавонанд баъзе аз омӯзишҳо ва тренеронро талаб кунанд, то ба онҳо кӯмак расонанд, то ки онҳо дар бораи онҳое, ки гап мезананд, монеа нашаванд.
Муносибати мувофиқи модели намунавӣ
Воқеан, вақте ки шумо ба кӯдаконатон монеа шудан мехоҳед, вақт хоҳанд дошт. Ҳар як ҳодиса ҳамчун фурсат истифода бурда, ба намунаи нақши он ки чӣ гуна бояд боэҳтиётона рафтор кунад.
Агар шумо дар вақти сӯҳбат ба фарзанди худ гунаҳкор шавед, ӯ мефаҳмед, ки дуруст аст, ки ба одамон гап занад.
Сабаби сабр ва омодагӣ ба интизории худро дар ҳоле, ки фарзанди шумо гап мезанад.
Агар шумо ба ӯ кӯтоҳ монед, ӯ дар мобайни ҳикояи дароз ва ба шумо лозим аст, ки пойафзоли худро баста, то шумо метавонед аз дари хона берун равад.
Ба ҷои он ки ӯро бурида фақат бигӯед, бигӯед, "Ман хиҷолат дорам, ки ҳоло ҳозир ҳикоя кунед, аммо шумо бояд пойафзоли худро ба даст оред, то мо метавонем тарк кунем".
Агар ҳикояи дарозмуддат ба назар мерасад, ки тактикаи устувор барои истироҳат кардан ба чизе монанди хоб меравад, равшан созед, ки шумо мехоҳед ҳикояро шунавед, аммо ҳоло онро шунида наметавонед. Бигӯ: «Ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки хондани хондани хабари худ шавам, вале ҳоло вақти он расидааст. Шумо фардо ба ман мегӯед, ки фардо хоҳам гуфт ».
Дар бораи уқубати эҳтиромона қоидаҳоро тартиб диҳед
Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзанди шумо дарк мекунад, ки фасод метавонад эҳсоси эҳсосоти одамонро ба осеби дилхоҳ зарар расонад ва дар он нуқсонҳо ба назар мерасанд. Фаҳмонед, ки чӣ тавр интизор шуданатон ба шумо эҳтиром зоҳир мекунад. Ҳокимияти хонаводагӣ бунёд кунед, ба монанди "Ҳангоми сӯҳбат нисбати одамон эҳтиром кунед".
Он барои муҳокимаи истисноҳо ба қоида баробар аст. Ба фарзандатон гуфтан, ки «ҳеҷ гоҳ халал намезанад». Дар ҳақиқат, вақте ки хона дар оташ аст, дар он ҷойҳо монеа мешаванд. Шарҳ додани вақтҳои эҳтимолиро, ки дар он ҷойи шикастани он хуб аст, масалан, агар масъалаи амниятӣ вуҷуд дошта бошад, шарҳ диҳед.
Ба ҷои кӯдакон чӣ кор кардан лозим аст?
Танҳо ба фарзандатон гӯед, ки интизор шавед, ки ӯ метавонад самарабахш бошад. Кўдакони хурдсол одатан малакаҳои кофии иҷтимоиро дарк намекунанд, ки дар лаҳзаи фарогирии онҳо дар ҷойгиршавиашон мафҳуме дошта бошад, ки он метавонад ба худаш мувофиқ бошад.
Пас аз он ки ба кӯдакон бигӯед, онҳо бояд интизоранд, ки то даме, ки шумо гуфтед, интизор шавед, ки нақшаи худро барои тарбияи фарзандони худ нишон диҳед.
Агар шумо дар мобайни сӯҳбатҳои калонсол бошед, ва ӯ мехоҳад, ки иҷозат барои берун рафтан талаб кунад, ӯ бояд чӣ кор кунад? Шояд ӯ метавонад ба шумо як сигнал диҳад, ки ӯ бо пои даст ба пои худ супоридааст.
Пас, вақте ки дар сӯҳбат истодааст, шумо метавонед диққати худро ба ӯ равона кунед.
Қатъ кардан ба қатъ кардани муваффақ набошед
Агар шумо ҳамеша кореро, ки шумо анҷом медиҳед, қатъ кунед, то ки ба кӯдаконе, ки ба онҳо пайвастагӣ доранд, диққат диҳед, шумо онро тақвият мебахшед, ки ин пайвастагӣ роҳи беҳтарини ба даст овардани таваҷҷӯҳ аст. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки вақте ки кӯдаки шумо кӯчадед, шумо ба ӯ ҷавоб намедиҳед, ки ӯ ҷустуҷӯ мекунад.
Пайдо кардани як ёдраскуниҳои ғамхорӣ, ба монанди «Шумо гуфтугӯи моро қатъ кардаед ва ин хеле каҷ аст. Ман як саволро дар як дақиқа ҷавоб медиҳам, вақте ки ин рӯй медиҳад. "
Агар фарзанди шумо баъд аз огоҳӣ боздошта шавад, беэътиноӣ метавонад аксуламали самараноктар бошад. Ба ӯ нишон диҳед, ки қатъкунӣ кор намекунад. Вақти беруна варианти дигар аст, агар ӯ такроран такрор шавад.
Вақте ки фарзанди шумо аз пайвастан ба тозагӣ даст кашад Агар шумо бубинед, ки ӯ пурсаброна интизори бозгашти ӯ мегардад, онро нишон диҳед ва ба ӯ эҳтиромона муносибат кунед. Диққати мусбӣ ба рафтори хуб метавонад ба вай монеъ нашавад.
> Манбаъҳо
> Тарбияи фарзанд. Саломатӣ Нашр шудааст дар таърихи 21 ноябри соли 2015
> Tarla A, Obradovic J, Gunnar M. Self Control ва Беҳсозии Рушд .
> Tullett AM, Inzlicht M. Садоҳои худдорӣ: Тоза кардани садоҳои дохилӣ бетафовутӣ меафзояд. Психологияи амалкунанда . 2010; 135 (2): 252-256.