Омӯзед, ки чӣ гуна тасаввурот метавонад стрессҳои ҳушёриро камтар кунад
Маълумоти умумӣ, ки ҷабрдидагон метавонанд осебпазиранд ва онҳоро ҳисси ноумедӣ ва осебпазир ҳис мекунанд. Аз ин рӯ, барои ҳадафҳои устувор нигоҳ доштани носозгорӣ барои новобаста аз он ки дардоварии шадиди вазъият муҳим аст, муҳим аст. Яке аз роҳҳое, ки ин корро кардан мехоҳанд, бо вуҷуди таъсири манфии ташвиқот ба андешаи мусбӣ сурат мегиранд.
Дар асл, тадқиқотчиён пайдо шудани далелҳои бештар ва бештареро ба манфиати фикр ва мусбии мусбӣ нишон медиҳанд.
Масалан, тадқиқот нишон медиҳад, ки на танҳо фикру мулоҳизаҳои мусбат ва на камаҳамият бошанд, балки онҳо низ эҳсоси умумӣ доранд. Ғайр аз ин, одамоне, ки фикру мулоҳизаҳои мусбӣ доранд, метавонанд якчанд манфиатҳои дигарро дар бар гиранд, аз он ҷумла сатҳи пасттарини депрессия, сатҳи пасттарини мушкилот ва малакаҳои беҳтари мубориза бо фишор.
Эҳсоси оқилона одатан бо худкушӣ оғоз меёбад, ки фикрҳои номаълуме, ки тавассути сарвари одам кор мекунанд. Ва ҳангоме ки ин ба таъқибот меояд, ин махсусан муҳим аст. Бисёр вақтҳо, қурбониҳои шӯришӣ ба худкушӣ машғул мешаванд, аксар вақт паёмҳои шӯриширо дар сари худ такрор мекунанд, масалан, «ман талафо», «ҳеҷ кас маро намебинад», «ман бефоида ва беақл» ҳастам. Ин як хатогии ҷиддӣ аст ва метавонад ба депрессия, ноумедӣ ва ҳатто фикрҳои худкушӣ оварда расонад.
Ба ҷои ин, қурбонии таъқибот бояд худашонро гӯянд, ки паёмҳое, ки ҷудокунандагон мегӯянд, дуруст нестанд ва онҳоро бо хабарҳои бештар такмил медиҳанд, монанди "Ман ҳеҷ чизи нодуруст нест", "Ман шахси хуб ҳастам" ва "Ман чизе дорам ки ин арзишҳо арзиш ва шахсияти худро исбот хоҳанд кард, аммо онҳо ҳамчунин бо тарзҳои дигари мусбии он манфиат мегиранд.
Тарзи фикрронии мусбӣ ба қурбониёни шубҳа оварда мерасонад
Бо фишори фишороварӣ мубориза баред . Муваффақияти мусбӣ ба қобилияти инсон барои мубориза бо далерӣ таъсир мерасонад . Ба ҷои ҷои зисти манфӣ ва паёмҳо аз таъқибот, одамони некӯкор ба вазъият дар роҳи самараноктар ва самараноктар муҷаҳҳаз мешаванд.
Масалан, фикрҳои мусбӣ аксар вақт ҷойҳоро муайян мекунанд, ки онҳо метавонанд ба вазъияти худ истифода баранд, ба монанди кӯмак ба дигарон дар вазъиятҳои ба ин монанд. Тарзи дигари он, ки фикрҳои мусбӣ ба қурбонии таъқибот бо фишори равонӣ ёрӣ мерасонанд, аксар вақт онҳоро даъват мекунад, ки нақшаи фаъолиятро барои бартараф кардани таҳқир ва қатъ кардани он қатъ кунанд.
Фикрҳои мусбӣ низ эҳтимолияти эътимод доранд, ки дигарон омодаанд, ки ба онҳо бо вазъияти шӯришӣ, аз ҷумла омӯзгорон ва маъмурон кӯмак кунанд. Онҳо умед доранд, ки вазъият то ҳол бетафовут будани вазъро ба охир мерасонад.
Баланд бардоштани устувории умумӣ . Одамони эҳтимолӣ қобилияти бо қувват ва ҳалли мушкилӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Баръакс, аз байн рафтани онҳо, онҳо метавонанд ба таъсири манфии таъқибот пойдор бимонанд . Ва одат, ё фикри мусбӣ дар ин қобилият нақши калидӣ мебозад.
Одамоне, ки метавонанд фикрҳои мусбӣ дошта бошанд, эҳтимолан аз вазъияти шӯришӣ аз онҳое, ки ба ақидаҳои манфӣ дучор мешаванд, бозмегарданд. Онҳо инъикос мекунанд, ки таҷрибаи шӯришӣ охири дунё нест. Онҳо инчунин метавонанд фикру андешаҳои худро ба ҳадафҳо ва нақшҳояш равона созанд, на ба интихоби дигаргуниҳо.
Саломатӣ ва некӯаҳволиро беҳтар мекунад . Шиканҷа метавонад оқибатҳои баде дошта бошад, аз он ҷумла ҳама чизҳо аз мушкилоти илмӣ ва масъалаҳои саломатӣ, депрессия, шиканҷа ва фикрҳои худкушӣ. Аммо фикрронии мусбӣ барои баъзе аз ин масъалаҳо интерфейсро таъмин карда метавонад.
Одамоне, ки беҳбудӣ доранд, метавонанд ба чизҳое, ки онҳо метавонанд ба монанди онҳое, ки ба таъқибот ё ба онҳо муроҷиат кардан мехоҳанд, бештар диққат диҳанд. Ғайр аз ин, онҳо дар бораи чизҳое, ки наметавонанд номбар кунанд , дар бораи зӯроварӣ , зӯроварӣ ва муносибати бераҳмона розӣ набошанд . Бо ин кор, онҳо метавонанд аз усулҳои манфии мубориза бо фишори равонӣ худдорӣ намоянд.
Дар маҷмӯъ, барои мулоҳизоти мусбат фоиданок аст, аммо муҳим аст, ки аҳамияти нигоҳ доштани он дар назар дошта шавад. Масалан, новобаста аз он ки шахси мусбӣ муносибати хуб дорад, чизҳои бад рӯй медиҳанд. Одамон онҳоро ҷурғат мекунанд ва ба онҳо масхара мекунанд. Вале фикрронии мусбӣ метавонад ба шахс ёрӣ диҳад, агар шахс ба ҳалли мушкилот дар роҳи самаранок кӯшиш кунад ва кӯшиш кунад, ки вазъияти баде, мисли шӯришгарӣ бештар гардад.