Таъсири шиддатнокӣ
Бомдодӣ ҳам дучор меояд ва барои онҳое, ки мақсадноканд, ғамгинанд. Аммо бисёр калонсолон, агар онҳо низ онҳоро дашном дода натавонанд, фаҳманд, ки вақти он расидааст, ки кӯдакон чӣ қадар азоб мекашанд. Онҳо дарк намекунанд, ки оқибатҳои шӯршавӣ назаррасанд ва метавонанд таъсири тӯлонӣ дошта бошанд.
Ин норасоии фаҳмиш аксар вақт «фарқияти empathy» ном дорад. Коркарди пӯшиш додани ин ихтилофот яке аз роҳҳои беҳтарин барои такмил додани сиёсатмадорони бӯҳронӣ ва пешгирӣ кардани таъқибот мебошад .
Дар ҳақиқат, кӯшишҳое, ки аз номи ҷабрдида ҳимоят мекунанд, самаранок набошанд, агар одамон ҳақиқатро дарк намоянд, Дар ин ҷо як шарҳи таъсири манъкунӣ ва чӣ гуна қурбониҳо метавонанд барқарор карда шаванд.
Чӣ гуна шӯриш ба қурбониёни осебпазир ва иҷтимоӣ табдил меёбад?
Кўдаконе, ки мунтазам аз ҷониби ҷабрдидагон ба ҳадаф меоянд, одатан эҳсосӣ ва иҷтимоӣ доранд. На танҳо онҳо душманонро дӯст медоранд, балки онҳо низ барои нигоҳ доштани дӯсти солим мубориза мебаранд.
Қисми ин мубориза мустақиман бо худфиребии паст аст. Норасоии худфиристӣ натиҷаи бевоситаи чизҳои ношоям ва зараровар аст, ки дигар кӯдакон дар бораи онҳо мегӯянд. Вақте ки кӯдакон мунтазам «фарбеҳ» ё «талаф» номида мешаванд, онҳо боварӣ доранд, ки ин чизҳо дурустанд.
Камбизоатон инчунин ба тамошои васеи эҳсосот дучор мешаванд. Онҳо метавонанд аз хашму ғазаб, заиф, осебпазир, ғамхор, ғамгин, танҳоӣ ва аз ҳамимонони худ бедор шаванд. Аз ин рӯ, онҳо метавонанд синфҳоро тарк кунанд ва ба маводи мухаддир ва машруботи спиртӣ гирифтор шаванд. Ва агар ба таъқибот давом диҳед, онҳо метавонанд депрессияро инкишоф диҳанд ва ҳатто дар бораи худкушӣ фикр кунанд.
Агар ягон барнома дахолат накунад, ниҳоят кудакон метавонанд дар бораи чизҳои «душвориҳои омӯхташуда» инкишоф диҳанд. Ғайриизмии омӯхташуда маънои онро дорад, ки ҳадафҳои таъқибот боварӣ доранд, ки онҳо барои тағйир додани вазъият ягон чизи кор карда наметавонанд. Дар натиҷа, онҳо мекӯшанд, ки кӯшиш кунанд. Сипас, даврае, ки ба депрессия афтод, сахттар мегардад. Ин ба ҳисси ноумедӣ ва боварӣ, ки ҳеҷ гуна роҳи берун нест.
Вақте ки кудакони ҳабсшуда ба калонсолон мераванд, онҳо метавонанд бо худписандӣ мубориза баранд, муносибатҳои инкишоф ва нигоҳубини душворӣ доранд ва аз алоқаи иҷтимоӣ канорагирӣ кунанд. Онҳо ҳамчунин метавонанд вақти душворро ба мардум такя кунанд, ки метавонанд ба муносибатҳои шахсии онҳо ва муносибатҳои меҳнатии онҳо таъсир расонанд. Онҳо ҳатто метавонанд ба дурӯғгӯии дурӯғ бовар кунанд, масалан, ба худ боварӣ доранд, ки ҳабс кардани онҳо хеле бад нестанд. Онҳо инчунин метавонанд ба худхоҳии худ машғул шаванд.
Таъсири фишори равонӣ чист?
Ғайр аз вулканҳо ва хушксолиҳое, ки дар вақти таъқиботи ҷисмонӣ рух медиҳанд, хароҷоти иловагии ҷисмонӣ вуҷуд доранд. Масалан, кӯдаконе, ки ба туфайли ғаму ташвишҳо рӯ ба рӯ мешаванд.
Ин ба организмҳои онҳо низ таъсир мерасонад, ки ба масъалаҳои гуногуни саломатӣ, аз он ҷумла бемор шудани бемориҳо ва дигар бемориҳо ва дигар шароитҳое, ки боиси ташвиши доимӣ мешаванд, оварда мерасонад.
Кудакони бесарпаноҳ низ метавонанд аз меъда ва дарди сар шикоят кунанд. Шояд онҳое, ки аз сар гузаронидаанд, метавонанд вазъиятро қаблан вуҷуд дошта бошанд, ба монанди экзема. Шароитҳои шафқат, вазъи меъда ва шароити дил, ки аз сабаби стресс ба ҳама бадтар шудани ҳолатҳои фавқулодаи кӯдакон таъсири бад мерасонанд.
Академия чӣ гуна таъсирбахшии шубҳа дорад?
Кӯдаконе, ки дашном медиҳанд, аксар вақт ба таҳсил дучор мешаванд. Кўдакони бениҳоят диққат медиҳанд, ки ба кори таълимии онҳо диққат диҳанд Дар асл, синфҳои кӯҳна яке аз нишонаҳои аввалине , ки кӯдакиаш барангехта мешаванд, мебошад . Кӯдакон инчунин метавонанд бо пешпардохт аз ҷониби онҳое, ки онҳо дар бораи вазифаҳо фаромӯш мекунанд ё дар синф ба мушкилот дучор шудан мехоҳанд, метавонанд пешакӣ дошта бошанд.
Ғайр аз ин, кудакони ҳабсшуда метавонанд ба мактаб ё дарсҳо кӯч банданд, то ки аз онҳо ҷуръат пайдо нашавад. Ин таҷриба инчунин метавонад баҳогузорӣ гардад. Ва ҳангоме, ки синфҳои ба поён бурдани ин ба андозаи стресс илова карда мешаванд, кӯдаки даҳшатовар аллакай таҷассум меёбад.
Чӣ қадаре, ки тадқиқоти Донишгоҳи Вирҷиния гузаронида шуд, нишон дод, ки кӯдаконе, ки дар мактаб бо фазои шадиди шадиди ҷамъиятӣ иштирок мекунанд, дараҷаи пасттарро дар санҷишҳои стандартӣ доранд. Шӯришгарон ҳатто ба донишҷӯён шаҳодат медиҳанд. Масалан, кӯдакон дар санҷишҳои стандартӣ дар мактабҳо аз ҳад зиёд таъқибот нисбат ба кӯдакон дар мактабҳо бо барномаҳои самараноки зиддитеррористӣ пасттар буданд.
Яке аз сабабҳои паст будани сатҳи мактабҳо бо таъқиботи вазнин ин аст, ки донишҷӯён аксар вақт дар раванди омӯзиш машғуланд, зеро онҳо аз тарси аз ҳад зиёд ғамгинӣ ё ташвишоваранд. Ғайр аз ин, муаллимон метавонанд каме самарабахш бошанд, зеро онҳо бояд вақтҳои зиёдро сарфи назар аз таълиму тарбия назорат кунанд.
Хабари хушбинона ва дастгирии барнома, аксарияти кӯдаконе, ки аз ҷониби ҷазои қатл манъ карда мешаванд, барҳам мехӯранд ва чизҳо ба ҳолати оддӣ бармегарданд. Аммо беқурбшавӣ, беқурбшавӣ метавонад қурбонӣ кунад, ки дар натиҷаи оқибатҳои дарозмуддат арзиши баландро пардозад.
Чӣ гуна шӯриш ба аъзоёни оилаҳои қурбонӣ таъсир мерасонад?
Вақте ки кӯдаки хурдсол барангехта мешавад, барои волидон ва бародарон низ таъсири манфӣ нахоҳад дошт.
Масалан, волидон аксар вақт оқибатҳои васеъ доранд, аз он ҷумла эҳсоси бетафоватӣ ба вазъият. Онҳо ҳамчунин метавонанд худро танҳо ва танҳо ҳис кунанд. Ва онҳо ҳатто бо вазъияти аксаран аз ҳисоби саломатӣ ва некӯаҳволии худ ғамгин мешаванд.
Инчунин, барои волидон на он қадар ғамхории ҳисси ғамхорӣ дар вақте, ки кӯдаки онҳоро дашном медиҳанд. На танҳо онҳо эҳсос мекунанд, ки ба кӯдакон аз таъқибгарӣ наҷот надоданд, балки онҳо метавонанд қобилияти волидонро аз худ пурсанд. Онҳо шояд ҳатто ташвиш надиҳанд, ки онҳо аз нишонаҳои шӯришӣ даст накашидаанд ё онҳо барои кӯдаки худ доғе мезананд .
Ҳақиқат ин аст, ки ҳеҷ кас наметавонад пешгӯӣ карда шавад, ки кӣ қасд хоҳад кард. Волидон ҳама чизро дуруст карда метавонанд ва ҳоло дарк мекунанд, ки кӯдаки онҳоро маҷрӯҳ мекунанд. Дар натиҷа, онҳо набояд ҳеҷ гоҳ барои интихоби тарсу ҳарос ба ҷавобгарӣ кашанд. Баръакс, онҳо бояд айбдоркуниро дар он ҷойгир кунанд ва ба кӯмаки кӯдакон аз шӯришгарон шифо диҳанд .
Кадом вақтҳои қурбонӣ ба зарардидагон таъсир мерасонанд?
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки оқибатҳои бақувватӣ ба синну соли калонсолон хубтар аст. Дар ҳақиқат, як омӯзиш нишон дод, ки оқибатҳои аз ҷониби ҳамсолон ҷанҷол кардан мумкин аст, ки аз лиҳози фикрӣ бештар ба саломатии равонӣ дар синнуҳояшон таъсири бештар доранд. Бештар, таъсири он аз калонсолон бадтар аст.
Дар хотир дошта бошед, ки таҷрибаҳоеро, ки одамон дар он вақт доранд, ба кӯдакон кӯмак мекунанд, ки онҳоро ба калонсолон, ки баъдтар ба дунё меоранд. Пас, ин тааҷҷубовар нест, ки оқибатҳои шадиди дандонҳо ба синну соли калонсолон низ таъсир мерасонанд . Ин ба он кӯмак мекунад, ки ба фикри ояндаи худ таъсир расонанд, аз он ҷумла чӣ гуна онҳо худашон ва дигаронро мебинанд.
Чӣ тавр кӯдакон аз таъсироти шубҳа ранҷ мебаранд?
Вақте, ки кӯдаки кӯдакон бармегардад, роҳи барқароркунӣ метавонад нисбат ба шумо аввал дар бораи фикр кардан душвор бошад. Дар асл, оқибатҳои тундгароӣ дар тӯли муддати тӯлонӣ пас аз таъқибот хотима меёбад. Ғайр аз ин, агар таъқибот ба таври фаврӣ ҳал карда нашавад, он гоҳ метавонад ба фарзандатон дертар дар ҳаёт ба мушкилот оварда расонад.
Барои он, ки фарзанди шумо аз шӯриш шифо ёбад, якчанд тадбирҳои муҳим лозим аст, ки бояд бигиред. Инҳо дохил намешаванд, на танҳо тарзи тағйири тарзи фикрронии кӯдак, балки дар бораи он ки чӣ тавр ӯ худро пас аз ҷуръат муҳокима мекунад. Шумо мехоҳед, ки боварӣ дошта бошед, ки фарзанди шумо ба тарғиботе, ки ӯро муайян кардааст, иҷозат намедиҳад. Баръакс, ӯ бояд ба он чизҳое, ки ӯ фаҳмид ва ҳадафҳои ояндаи ӯ буд, диққат диҳем. Барои оғози кӯдаки шумо бояд донед, ки бо ӯ чӣ рӯй дода буд, вале ба он диққат намедиҳанд. Ба ҷои ин, ӯ бояд дар бораи худ ғамхорӣ кунад ва ба сифати шахси дигар афзуда шавад.
Инчунин муҳим аст, ки ба кӯдакон кӯмак расонед, ки ба ҳолати фавқулодда табдил ёбад. Ва чуноне, ки гӯё такрори он аст, бахшидани бахше аз роҳи фарзандаш аз ранҷи таҷриба дур нест. Ба хотир оред, ки қасдгирӣ ӯро беҳтар ҳис намекунад. Баръакс, ӯ бояд ба он чизе, ки ба ӯ рӯй дод, равона карда шавад ва диққаташонро ба чизҳое, ки ӯ дар ҳаёти худ назорат мекунад, равона мекунад. Машваратчӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки кӯдакро бо барқарорсозии чизҳои дарпешистода сарф кунед. Бо фарзанди пизишкаро ба фарзандатон маслиҳат кунед, ки ба онҳое, ки дар минтақаи шумо тамос доранд, сӯҳбат кунед.
Чӣ тавр калонсолон ба таъсироти шиддатнокии кӯдакон таъсир мерасонанд?
Вақте ки кӯдаки дӯзандагӣ бардошта мешавад, онҳо метавонанд таъсири рӯҳии психологиро паси сар кунанд, зеро шахс ба воя мерасонад. Агар шумо ҳамчун кӯдаки бегона ҷазо дода бошед ва ҳанӯз ҳам таъсири манфии худро боқӣ мемонад, қадами аввалине, ки аз таъқиботи кӯдакон сар карда , шуморо бо он рӯй дод, эътироф кунед. Диққат диҳед, ки чӣ ҳодиса ба шумо рӯй дод ё ба ҳадди аққал расонида мешавад. Бо худ дар бораи ҳисси аз ҳад зиёд дарк кунед.
Шумо инчунин бояд аввалиятро шифо диҳед. Вақтро барои нигоҳубин кардани худ ва баррасӣ кардани машварат дар бораи таҷрибаи худ фикр кунед. Маслиҳатчӣ метавонад ба шумо ҳисси эҳсосоти худро ҳис кунад ва гузаштан аз таҷрибаи манфии таъқибот. Вай инчунин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки фикри худро боздорад ва ба ҳаёти худ такя кунад.
Дар ҳоле ки он метавонад дар бораи он ки дар бораи шубҳаҳое, ки шумо ҳамчун кӯдаки бегона фикр мекунед, азоби он аст, агар он ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо таъсир кунад ва роҳи худро ба назар гиред, пас беҳтар аст, ки масъалаи сарнавиштро рӯ ба рӯ кунед. Пас аз он ки шумо бо он чи шумо рӯй додед ва чизеро, ки худатон ва дигаронро мебинед, тағйир ёфтед, шумо ба роҳи худ баргаштед. Ин метавонад якчанд вақт мегирад. Пас, бо худ пурсабр бошед. Бо вуҷуди он ки коре каме душвор аст, шумо ба роҳи худ дар роҳи дурусти тарзи фикрронии худ хубтар хоҳед буд.