Маслиҳатҳо барои гузаштан ба қатли ом миёни бародарону хоҳарон
Кишварҳо дар байни бародарон муқаррарӣ мебошанд. Аммо баъзан ин ихтилофҳо метавонанд хеле дур шаванд. Вақте ки мундариҷаи муқаррарӣ ба фишор рӯй меорад , волидон бояд ба қадами худ баргарданд . Кӯдакони шумо барои мубориза бо он мубориза баранд, ин беҳтарин роҳи муносиб нест, махсусан, агар як кӯдак қобилияти бештаре дошта бошад. Агар шумо фаҳмед, ки яке аз фарзанди шумо дубора дигар аст, дар инҷо баъзе чизҳое, ки шумо метавонед барои мубориза бурдан ба шавҳаратон мубориза баред.
Гузаштан ба аъмоли золимона
Агар фарзандони шумо ба тарзи хашмгинона, аз он ҷумла зарб ва золим ва ҳатто номгӯи даъват ба якдигар муносибат кунанд, шумо бояд фавран дахолат кунед. Ба онҳо бигӯед, ки тарсончакӣ ва рафтори маънавӣ ба онҳо таҳаммул нахоҳад кард. Сипас, фарзанди худро таъқиб кунед . Кӯдаконатонро таълим диҳед, ки чӣ гуна ба ҳамдигар муқобилат кунанд, бо ҳамдигар муқобилат кунанд. Ва ба онҳо нишон диҳед, ки чӣ тавр бо роҳҳои хуб бо ҳамдигар алоқаманданд. Вақте ки шумо чунин мекунед, шумо ба онҳо имконият медиҳед, ки малакаҳои муносиби солимро дар муҳити бехавф бо одамоне, ки ба таври ногаҳонӣ дӯст медоранд, истифода баред.
Маслиҳати бебаҳоро нигоҳ доред
Муҳим аст, ки кудакони шумо медонанд, ки интихоби онҳо ба худкушӣ худ, новобаста аз сабабҳои он. Эҳтиёт кунед, ки ҳабс кардан барои бародарон ва хоҳарони худ азоб мекашанд ва онҳоро ташвиқ мекунанд, ки барои амалҳои худ масъулиятро ба даст оранд . Барои кафолат додани он, ки онҳо инро фаҳманд, боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандони шумо бозгашти чизҳои нодурустро такрор мекунанд.
Сипас оқибатҳои мувофиқро иҷро кунед.
Масалан, фарзанди шумо бояд доғдор шавад? Оё илоҷе дорад? Оё ӯ имтиёзро аз даст медиҳад? Ҷавоб ба шиддатнокии ҳодисаи шубҳа ва тарзи либоспӯшии шумо вобаста аст. Аммо калиди асосӣ ин корест, ки фарзандашро фаҳмед, ки таъқибот беасос аст.
Рашк
Гарчанде ки ҳасад аз эҳсосоти оддии инсонӣ аст, он метавонад аз ҳад зиёд бадтар шавад, агар кӯдаконатонро ҳам баробар накунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар як кӯдак эътироф, муҳаббат ва қабулшударо қабул мекунад ва муқоиса кардани ҳама хароҷотро муқоиса мекунад. Шумо инчунин бояд аз тамғагузорӣ ё гурӯҳбандии кӯдакони худ дурӣ ҷӯед. Ба ибораи дигар, онҳоро даъват намекунанд, ки «як варзиш», «smart smart» ва ғайра. Ҳамин тавр, танҳо ба ҳасад ва бадбинӣ водор мекунад.
Ҳамеша тавсифоти хуби кудакони худро нишон диҳед. Он чизҳое, ки шумо дидед ё мешунавед, суханони мушаххасро қайд кунед. Бигзор онҳо бидонанд, ки кӯшишҳои онҳо аз кӯшишҳои зиёдтарини кӯшишҳои онҳост. Дар хотир дошта бошед, вақте ки кудакони шумо аз шумо илҳом мегиранд, он чизеро, ки онҳо медонанд, дӯст медоранд. Бештар аз он, ки шумо фарзандони худро меомӯзед, онҳо бештар эҳсос мекунанд. Онҳо инчунин эҳсос мекунанд, ки онҳо эътироф мекунанд ва эҳтиёҷоти онҳо ба вуқӯъ меоянд. Ҳангоме ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, ба дигарон қувваи бад лозим аст.
Таълим ва эҳтироми моддӣ
Қадами аввалине, ки эҳтиром ба омӯзиш аст, барои волидон ин тарзи рафторро бо дастгирии ҳамдигар дастгирӣ мекунад. Ғайр аз ин, шумо бояд ба кӯдаконатон гап занед, ки чӣ дӯсти солимро ташкил медиҳад ва онҳоро ташвиқ кунед, то ба дӯстони хуби худ барои бародарони худ қадамҳои қавӣ диҳед. Шумо инчунин метавонед як фалсафаи оилавӣ қабул кунед, ки аъзоёни оиларо барои кӯмак ва дастгирии якдигар дастгирӣ мекунанд.
Empathy аз нав
Ҳангоме ки кӯдак ба ҳисси дигар одамон эҳсос мекунад, ин роҳи пешгирӣ кардани таъқиботро меорад . Кўдаконе, ки ба ҳисси ватандўст меоянд, мебинанд, ки ба туфайли он ки дигар ба одамони дигар осеб расонад ва аз он даст кашад. Дар ҳақиқат, эҳтиром, дар якҷоягӣ бо ҳисси эмотсионалӣ , ки дар гирду атрофи пешгирии ҳабс қарор доранд.
Ба онҳо қобилиятҳоятонро ҳал кунед
Кӯдакон ба таври худкор намедонанд, ки чӣ гуна ҳалли масъала ҳалли худро меёбад . Бисёр вақтҳо онҳо ба ивази усулҳои нодуруст танзим намешаванд. Ҳамин тавр, кор дар бораи усулҳои ҳалли мушкилот ва фишори ҳамдардӣ. Вазъияти кудакони худро барои кор кардан ё фароҳам овардани имкониятҳое, ки онҳо бояд якҷоя кор кунанд, ба кор даровардани корро пешниҳод кунанд.
Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо барои таъмини як хоҳаре, ки аз як чизи дигар истифода намебаранд, назорат мекунанд.
Пешгирӣ кардани ояндаҳо Бемориҳои шадиди
Баъзан вақте ки таъқибот барвақт шуд, он боз нахоҳад буд. Аммо фикр намекунед, ки ин ҳама ҳолат аст. Ба ҷои ин, вазъи фавқулодда, такмил додани рафтори шадид ё рафтори ношоямро фавран давом диҳед. Ва дар хотир дошта бошед, ки агар як хоҳаре ба шавҳар баромада бошад, ин маънои онро надорад, ки шумо падару модар ҳастед. Кўдакон ҳанӯз ҳам омўзанд, ки чӣ гуна қабул ва чӣ не. Насб ва устувор бошед. Шумо ва кудакони шумо аз ин ба даст меоянд ва дар охири он қавӣ мешаванд.