Бо тавлид кардани ин хусусиятҳо шӯрӣ пешгирӣ кунед
Вақте ки ба мубориза бо фишороварӣ мубориза баред, нест, ки баъзе кӯдакон на танҳо онро хубтар ҳис мекунанд, балки зудтар зудтар бардоранд. Аммо он чӣ онҳо аз ҳамтоёни худ ҷудо мекунанд? Мувофиқи тадқиқотчиён, чор омилҳои муҳофизатӣ ҳастанд, ки на танҳо ба кӯдаконе, ки аз таъқиботи мактабӣ даст мекашанд, балки ба онҳо имкон медиҳанд, ки бо таъқибот дар роҳи солимтар мубориза баранд. Ин хусусиятҳоро дар бар мегирад, ки дорои қобилияти пурқувват, эътимоднок будан, малакаҳои қавии қобилияти иҷтимоӣ ва доштани чанд дӯсти солим мебошад .
Вақте ки кӯдакон ин хислатҳо доранд, онҳо на танҳо аз ҷониби ҷашнгирифташуда на камтар аз ҳадди аққал, балки барои беҳтар кардани мубориза бо қасдгирӣ, агар он рӯй диҳад. Бештар, онҳо зудтар аз ин кӯдаконе, ки ин омилҳои муҳофизат надоранд, ба зӯроварии ҷурмҳо зудтарро бартараф хоҳанд кард. Дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо барои таҳсили ин чор хислати муҳим дар фарзандони шумо ҳастанд.
Боварӣ ба омӯзиш
Бисёр кудакон табиатан тасдиқ карда наметавонанд. Ба ҷои ин, онҳо бояд фаҳманд, ки он барои ҳимояи ҳуқуқҳои худ, махсусан ҳангоми ба таъқибот ё рафтори дигар, ки ба рафтори зӯроварӣ оварда мерасонад, комилан қобили қабул аст. Аз рӯи фаҳмидани фарқияти байни хашмгинӣ ва эътироф кардан оғоз кунед. Бифаҳмонед, ки одамони афсурдагӣ кӯшиш мекунанд, ки дигаронро маҷбур кунанд, ки чӣ мехоҳанд кунанд. Дар ҳамин ҳол, одамони мӯътадил барои ҳимояи худ истодаанд ва баръакс худашон ё дигаронро аз беадолатӣ муҳофизат мекунанд .
Бештар, боварӣ доранд, ки онҳо медонанд, ки одамони боэътимод садоқатмандии худро бо садои эҳтиром ва забони боэҳтиром баён мекунанд.
Ҳангоми истифодаи овози пурқувват ва эътимод муҳим аст, ба ҳеҷ ваҷҳ лозим нест, ки бедор шавед. Одамони таҳриккунанда низ эҳтиёҷот ва хоҳишҳои дигаронро эҳтиром мекунанд.
Роҳи дигареро, ки кӯдаконатон барои қонеъ гардонидани қобилияти бештар қувват мебахшанд, ба онҳо имконият медиҳанд, ки интихоби озодиро интихоб кунед. Ба фарзандатон боварӣ ҳосил намоед, ки онҳо ягон дархосте надоранд, ки ба онҳо осеб расонанд.
Масалан, агар онҳо намехоҳанд, ки харидани мактабро пас аз мактаб рафъ кунанд, зеро бисёре аз корҳои хонагӣ доранд, онҳо бояд бидонанд, ки онҳо метавонанд «шояд вақти оянда» бошанд. Ё, агар онҳо намехоҳанд, ки ба ҳизб бираванд, онҳо бояд озод бошанд, ки "ба шумо раҳмат накунанд".
Ниҳоят, бигзор кӯдаконатон медонанд, ки қобилияти овоздиҳӣ маънои онро надорад, ки онҳо ба дигарон кӯмак карда наметавонанд. Вақте ки он ба таъқибот меояд, ҳама ба кӯмаки кам ниёз доранд. Ҳамчунин ба фарзандатон боварӣ ҳосил кунед, ки барои кӯмак барои кӯмак аз ягон чизи шармандагист. Баръакс, он нишон медиҳад, ки онҳо дар ҳалли мушкилиҳо оқил ҳастанд.
Мусоидат ба дӯстӣ
Дӯстӣ барои кӯдакон муҳим аст, алалхусус вақте ки он ба таъқибот меояд. Баъзан қишлоқҳо кӯдаконеро, ки алоқаи иҷтимоӣ надоранд, равона мекунанд. Аммо агар кӯдаконатон ақаллан як дӯсти хуб дошта бошанд, эҳтимол онҳо аз ҳад зиёд баданд. Ва агар онҳо дашном диҳанд, як дӯсти бештар аз он ки онҳо аз номи дигарашон ба онҳо дахолат мекунанд.
Дӯстон инчунин дар кӯмак ба кӯдакон бо таъқибот, агар он рӯй диҳад. На танҳо онҳо метавонанд ба фарзандаш ташвиқ кунанд, балки онҳо низ ба онҳо кӯмак мекунанд, ки онҳоро ба таври ҷиддӣ тарғиб ва гӯш диҳанд. Чун волид, шумо бояд чӣ кор карда метавонед, ки ба кӯдакон кӯмак расонед ва дӯстони навро мустаҳкам кунед.
Масалан, ба фарзандонатон иҷозат диҳед, ки дӯстони худро ба омӯзиш ё ҳамроҳ ба як функсия ҷалб кунанд. Ва онҳоро ташвиқ кунед, ки ба кӯдакон машғул шаванд, онҳо дӯст медоштанд.
Кўдаконе, ки душвориҳоро дӯст медоранд, бояд ба чорабиниҳое, ки ба онҳо маъқуланд, ташвиқ карда шаванд. Кӯдакон эҳтимолияти дӯстӣ бо одамоне мебошанд, ки манфиатҳои умумиро дарбар мегиранд. Дар хотир доред, ки дӯстони солим аз барҳамхӯрӣ муҳофизат мекунанд .
Дӯстдорон инчунин ба саломатии рӯҳониён ва олимон таъсири мусбӣ мерасонанд. Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки дастовардҳои академӣ дар робита ба ҳамкории муштараки иҷтимоиву дўстии кўдакон ба таври равшан алоқаманд аст.
Пас, чӣ кор карда метавонед, ки ба фарзандатон кӯмак расонед, ки дӯстонро инкишоф диҳед. Аммо пазироӣ накунед. Ин хабарро нодуруст мефиристад ва метавонад ба фарзандатон барои интихоби номуносиб ноил гардад. Баръакс, ба дӯстии хуб диққат диҳед.
Худписандӣ кунед
Яке аз беҳтарин чизҳое, ки шумо метавонед барои пешгирӣ кардани таъқибот дар ҳаёти кӯдаконатон кӯшиш кунед, ба худфиребӣ эҳтиром гузоред. Кўдакони дорои худшиносии боэътимод, на танҳо боварии бештар доранд, балки инчунин барои беҳтар кардани мубориза бо қасдгирӣ, агар он рӯй диҳад.
Илова бар ин, доштани худшиносии солим метавонад боиси пеш аз он, ки шахсеро, Ғамхории пурқувват низ метавонад ба фарзандони худ боварӣ дошта бошад, ки ба ягон фишори ҷамъиятӣ, махсусан вақте ки ба маводи мухаддир ва машрубот меояд, кӯмак мекунад.
Барои инкишоф додани худшиносии солим дар кӯдаконатон, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо онҳоро дӯст медоштед. Бо хилофи он, ки шумо онҳоро дӯст медоред, новобаста аз он ки онҳо чӣ гунаанд, онҳо эҳтимолияти нокомии худро бе ҳеҷ гуна ноустуворӣ қабул мекунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо низ ба фарзандонатон кӯмак кунед, ки қувват ва заифиҳояшонро муайян кунанд. Сипас, ба онҳо фикру мулоҳизаҳоеро дар бораи чӣ гуна эҷод кардани қудрати худ ва такмил додани заифиҳояшон диҳед.
Роҳи дигари баландбардории худбинӣ ин аст, ки онҳо ба фаъолиятҳое, ки боварии онҳоро баланд мекунанд, ҷалб кунад. Масалан, агар фарзанди шумо як курсии хуб бошад, ӯро ташвиқ кунед, ки ба клуби бозомӯзӣ ҳамроҳ шавед ё ба дастаи дастаи худ рафта бароед. Дар ин ҳолат, агар фарзанди шумо ба таври музофотӣ ба ӯ дар синфҳои мусиқӣ равад.
Баланд бардоштани малакаҳои иҷтимоӣ
Бо қобилияти кор дар бораи қобилияти баланди худ дар оғоз ва муҳокимаи сӯҳбат сар кунед. Вақте ки кӯдакон метавонанд сӯҳбат кунанд, онҳо дар муносибатҳои шахсии онҳо муваффақ мешаванд. Ба воситаи рӯҳбаланд кардани фарзандатон ба сӯи дигарон равед ва гуфтугӯ кунед. Дар ҳоле, ки ин метавонад ба тарсу ваҳшат табдил ёбад, ин барои фарзандатон омили муҳим аст. Он метавонад дар аввал шояд душвор бошад, вале бо таҷрибаи он осонтар мегардад.
Пас аз он ки фарзанди шумо ба осонӣ ба дигарон салом гӯед, ба ӯ муошират кунед, ки чӣ гуна сӯҳбатро давом диҳед. Тарзи осонтарини сӯҳбат кардан ба савол додан аст. Ин таҷриба талаб карда мешавад, ки фарзанди шумо дар бораи дигарон ва ғамхорӣ бошад, то онҳо фаҳманд, ки хоҳиш кунед.
Масалан, агар кӯдаки шумо бо дӯсти потенсиал математикӣ дошта бошад, ӯ метавонад аз ӯ пурсад: "Чӣ тавр шумо фикр мекунед, ки дар озмоиши шумо чӣ кор мекардед?" Ё, агар шахсе дар мактаби нав бошад, ӯ метавонад аз ӯ пурсад: «То чӣ андоза шумо дар бораи мактаби худ фикр мекунед?» Инчунин фикри хубе барои нақш кардан ба ҳолатҳои гуногун дар бораи он ки чӣ гуна бояд дар рақсҳои мактабӣ ё чӣ тавр ба хонаи дӯстӣ рафтани ӯ амал кунед. Эътиқод ба аҳамият доштани тарс, бо истифодаи одилона ва эҳтиром будан.
Омӯзонидани малакаҳои иҷтимоии кӯдакон на танҳо барои пешгирии ҳабси абадӣ муҳим аст. Таҳқиқотҳо бо малакаҳои иҷтимоӣ бо дастовардҳои беҳтарини таълимӣ алоқаманданд, дӯстии мустаҳкам ва худмуайзиро баландтар мекунанд. Он инчунин метавонад ба коргарон ва муносибатҳои онҳо таъсир расонад, зеро онҳо калонсол мешаванд.
Дар муддати кӯтоҳ, агар шумо дар бораи малакаҳои ҷамъиятӣ ва дӯстии дӯстона бо фарзандони худ дар баробари омӯзиши қобилияти таълимдиҳӣ ва худшиносии худ кӯшиш кунед, онҳо дар ҳолати душвориҳо, аз он ҷумла сӯзонидани онҳо, эътимод ҳис мекунанд.